Патанджали считает глубокий сон без сновидений (нидра) активностью ума (читта-вритти) по одной главной причине: в этом состоянии ум не отключается, а активно фиксирует состояние пустоты, темноты и отсутствия мыслей.

Вот 3 главных аргумента Патанджали, которые объясняют эту логику:
1. Феномен памяти после пробуждения
В сутре 1.10 Патанджали дает определение: «Сон есть колебание ума, опирающееся на познание отсутствия [других мыслей]».
Если бы во время глубокого сна ум полностью переставал существовать, у нас не оставалось бы о нем никаких воспоминаний. Однако, просыпаясь, человек четко осознает:

* «Я спал так крепко, что ничего не слышал»
* «Я отлично выспался, в голове легкость»
* «Сон был тяжелым, я проснулся разбитым»

Чтобы выдать такую оценку утром, ум должен был присутствовать ночью, наблюдать за этим состоянием и зафиксировать его в памяти (смрити).

2. Доминирование Тамас-гуны
Согласно философии йоги, материальный ум состоит из трех качеств (гуна): ясности (саттва), активности (раджас) и инертности/тьмы (тамас).

* Когда вы бодрствуете, активны саттва или раджас.
* Во время глубокого сна тамас-гуна полностью подавляет остальные две. Ум покрывается ментальной «тьмой» или «вуалью». Но эта вуаль — тоже материальное состояние, воспринимаемое умом, а не исчезновение самого ума.

3. Разница между сном и Самадхи
Это ключевое различие. И во сне, и в состоянии Самадхи обычные мысли отсутствуют. Но:

* В Самадхи ум затихает за счет высшей осознанности (саттва). Йогин бодрствует внутри, его сознание расширено и свободно.
* Во сне ум затихает из-за невежества и тяжести (тамас). Человек временно «выключается», уходя в подсознание. Сон — это пассивное отсутствие мыслей, а не их сознательное укрощение.

Поэтому для Патанджали сон — это просто еще один (четвертый) режим работы нашего ума, который нужно научиться осознавать и
Читать дальше →