Шри Нисаргадатта Махарадж называл «ПЕРЕД Я ЕСТЬ» изначальной адвайтой. Никто не описывает это более лаконично, чем Нагарджуна с его Восемью Отрицаниями, или персонифицирует лучше, чем Авадхут Нитьянанда. Доктор Стивен Волински проясняет и определяет духовность как Изначальное То. Он также деконструирует духовные и психологические сферы как философские ловушки, отбрасывая воспринимаемое, даже порождения мозга и нервной системы, а потом идёт дальше, деконструируя саму деконструкцию.

Старый дворник дядя Вася улицу метёт
Быстро, ловко и умело. Сразу видно, спец.
Спорится в руках работа, хорошо идёт,
Но никак работе этой не придёт конец.

Дядя Вася – академик дворницких работ.
Тридцать лет метёлкой машет. Опытный эксперт.
Чистоты дворов хранитель. Молодец, но вот
Важных богословских знаний не было и нет.

А семинарист Артемий на скамье сидит,
Пачку чипсов доедает с вкусом чеснока.
Наизусть псалмы все знает, складно говорит,
Но рот чипсами заполнен и молчит пока.

Дожевал Артемий, кинул пачку на газон
И понёс он слово божье в некрещёный мир.
Вспомнил: дядя Вася – дворник некрещёный он.
У него ещё есть дочка – банковский кассир.


Читать дальше →

Шри Нисаргадатта Махарадж называл «ПЕРЕД Я ЕСТЬ» изначальной адвайтой. Никто не описывает это более лаконично, чем Нагарджуна с его Восемью Отрицаниями, или персонифицирует лучше, чем Авадхут Нитьянанда. Доктор Стивен Волински проясняет и определяет духовность как Изначальное То. Он также деконструирует духовные и психологические сферы как философские ловушки, отбрасывая воспринимаемое, даже порождения мозга и нервной системы, а потом идёт дальше, деконструируя саму деконструкцию.

Шри Нисаргадатта Махарадж называл «ПЕРЕД Я ЕСТЬ» изначальной адвайтой. Никто не описывает это более лаконично, чем Нагарджуна с его Восемью Отрицаниями, или персонифицирует лучше, чем Авадхут Нитьянанда. Доктор Стивен Волински проясняет и определяет духовность как Изначальное То. Он также деконструирует духовные и психологические сферы как философские ловушки, отбрасывая воспринимаемое, даже порождения мозга и нервной системы, а потом идёт дальше, деконструируя саму деконструкцию.

Шри Нисаргадатта Махарадж называл «ПЕРЕД Я ЕСТЬ» изначальной адвайтой. Никто не описывает это более лаконично, чем Нагарджуна с его Восемью Отрицаниями, или персонифицирует лучше, чем Авадхут Нитьянанда. Доктор Стивен Волински проясняет и определяет духовность как Изначальное То. Он также деконструирует духовные и психологические сферы как философские ловушки, отбрасывая воспринимаемое, даже порождения мозга и нервной системы, а потом идёт дальше, деконструируя саму деконструкцию.

Шри Нисаргадатта Махарадж называл «ПЕРЕД Я ЕСТЬ» изначальной адвайтой. Никто не описывает это более лаконично, чем Нагарджуна с его Восемью Отрицаниями, или персонифицирует лучше, чем Авадхут Нитьянанда. Доктор Стивен Волински проясняет и определяет духовность как Изначальное То. Он также деконструирует духовные и психологические сферы как философские ловушки, отбрасывая воспринимаемое, даже порождения мозга и нервной системы, а потом идёт дальше, деконструируя саму деконструкцию.

Шри Нисаргадатта Махарадж называл «ПЕРЕД Я ЕСТЬ» изначальной адвайтой. Никто не описывает это более лаконично, чем Нагарджуна с его Восемью Отрицаниями, или персонифицирует лучше, чем Авадхут Нитьянанда. Доктор Стивен Волински проясняет и определяет духовность как Изначальное То. Он также деконструирует духовные и психологические сферы как философские ловушки, отбрасывая воспринимаемое, даже порождения мозга и нервной системы, а потом идёт дальше, деконструируя саму деконструкцию.

Шри Нисаргадатта Махарадж называл «ПЕРЕД Я ЕСТЬ» изначальной адвайтой. Никто не описывает это более лаконично, чем Нагарджуна с его Восемью Отрицаниями, или персонифицирует лучше, чем Авадхут Нитьянанда. Доктор Стивен Волински проясняет и определяет духовность как Изначальное То. Он также деконструирует духовные и психологические сферы как философские ловушки, отбрасывая воспринимаемое, даже порождения мозга и нервной системы, а потом идёт дальше, деконструируя саму деконструкцию.

Продолжим петь: Ом Намах Шивая!

Читать дальше →

Этот блог — для людей с «простым» умом. Не слишком начитанных «Ведами» и пр. Для тех, кто готов сопереживать моему наивному опыту и делиться аналогичным своим, без всяких цитат и менторства… Умникам лучше не тратить тут своё внимание. Не «вставит» :-(

Что считаю своим самым большим достижением за 2011 г ?

В душе, а не умом, отказался от ревности. Не возмущаюсь, когда близкие и любимые люди совершают поступки, которые раньше задели моё Эго. Я допускаю, что женщина, любящая меня, может любить и других, и скучать по ним, и дарить им Добро, своё тепло. И я учусь не уходить в сексуальный компонент Любви, не превращать его в главный. Но и не отказываться от величайшего наслаждения физического слияния с женщиной. Я признаю, что мы имеем право ЛЮБИТЬ многих, и даже всех. И даже тех, кто кажется «недостойным» любви. И я понимаю, что когда любят кого-то другого, то любят и меня. И не обязательно любовь должна «доказываться» сексом.
И готов признать, что Любовь – одна, она велика и универсальна. А наши индивидуальные предпочтения – это человеческие фантазии, это игра ума. Сам пока не могу отказаться от этой Игры. Так почему бы мне не наслаждаться осознанием её. И чем больше проникаюсь этим чувством, и этим осознанием, тем больше тепла я чувствую в груди. И становится жить легче, и от Любви больше получаю наслаждения.

А ещё одно моё большое маленькое достижение – я стараюсь меньше сквернословить. Получается. А раньше – сквернословие было моим «стилем изложения мысли», и я гордился своим виртуозным талантом матершинника. Так странно, что только недавно осознал нелепость такого способа «проявить оригинальность».

А теперь – самое удивительное. Я нашёл себе Учителя. Человека в 2 раза моложе себя. Который даже не подозревает, сколь многому у него я учусь. Мне очень повезло в жизни: встретить чистого, просветлённого человека с большой Душой, и готового подарить мне тепло этой души. И то, что происходит со мной – божественно, необъяснимо, и красиво. И я счастлив.