Капала символизирует череп Брахмы, всю вселенную, голову нашей ограниченности и сансаричности. Алкоголь символизирует опьяняющую, дурманящую силу майи, сансары. Факт того что бхайравайт держит ее в руках говорит о том что он за пределами вселенной; что он больше чем вся вселенная. Наша рука, держащая капалу – это изначальная реальность, извергающаяся калагни.

Факт того что бхайравайт использует ее как чашу говорит о том что вся вселенная есть лишь орудие в руках бхайравайта – бога.



Бхайравайт должен пить но не терять ясности сознания и самоконтроля – это говорит о том что весь яд вселенской сансары – лишь прикольный напиток для Кали и Бхайравы. Капала в руках и в хозяйстве – символ того что ее владелец одолел свое костное облачение, включающее в себя эгоизм, страх, узость. Теперь бхайравайт все это может использовать в быту как подсобные вещи, находясь за пределами аффекта ими. Вира отождествляет себя с Бхайравой а капалини – с Кали. Практика идет на всех четырех уровнях.

Мы представляем что в вине или в виски капалы находятся все З6 таттв мироздания и все измерения и уровни бытия, и осознаем это. Мы выпиваем все это и вселенная оказывается внутри нас. Мы были пусты а капала – полна. Теперь капала пуста, мы полны. Все это соответствует тому что мы есть исконние владыки небытия и бытия, пустоты и полноты. Данная ритуальная практика перекликается с кхечари мудрой, предполагается что две эти садханы практикуются параллельно.

Читать дальше →

Богиня Махакали (Махапара) является высшей истиной, единой с неописуемым Махакалабхайравой. Её называют Анакхйа (невыразимая), Ануттара (непревзойдённая, всё превосходящая), Парасамвит (высшее сознание), Чит шакти (сила сознания), Ананда шакти (блаженство гармонии божественности), Ануграха шакти (великая милость – сила обожествления).



Махакали Ананда шакти содержит в себе иччха шакти (нерушимое божественное намерение) в ее чистой форме, не омраченной желаниями. Иччха шакти развивается в джняна шакти (силу познания), джняна шакти разворачивается в крийа шакти (активность действия). Поскольку и познание, и волеизъявление являются активностью, иччха и джняна могут называться крийа. Все эти упомянутые пять энергий (чит, ананда, иччха, джняна и крийа) на самом деле являются пятью аспектами единой универсальной шакти – Махакали. Крийа шакти, проявляющаяся в аспекте шивавартини – и есть вимарша, божественное самоосознание. Вимарша не отдельна от Чит шакти. Чит шакти есть Ануттара шакти. Таким образом, эти пять энергий являются пятью аспектами универсальной Парашакти, которая едина с Шивой. Она и есть Ануттара.



Махакалабхайрава (Шива) эманирует из себя Махакали (единую Парашакти) посредством своих пяти ликов, имя которым Ишана, Татпуруша, Садйоджата, Вамадэва, Агхора. Таким образом, Парашакти становится пентадой энергий. Ишана проявляет чит шакти, Татпуруша – ананда шакти, Садйоджата – иччха шакти, Вамадэва – джняна шакти, Агхора – крийа шакти. Любая энергия и любой феномен вселенной есть проявление одного из свойств-аспектов Махакали.



Махакали именуют Махапара, Матрсадбхава, поскольку, она приходится матерью трёх великих богинь, пребывающих в центре всего и порождающих всю мандалу вселенной – махагахвару (великая бездна). Имена этих богинь – Агхора, Гхора и Гхоратари. Её божественный супруг Махакалабхайрава, принцип существования Махакали, является основой существования трёх великих Бхайрав: трёх принципов существования этих трёх великих
Читать дальше →

я — да
я — нет
я счастьем стала и устала
от бед — конфет
размытого потока слов
и серых снов чужих
родные зеркала тревожат
и раздражает суета
я — больше «да» вчера,
чем «нет» сегодня
спала жара
и я спала
и продолжаю спать
во временном прохожем
похожим на осенний дождь
он сыплет воду под рубашку
уйдешь, когда-нибудь на век
я — нет

*****************

кармические нити связались в узелки
ведь жили мы когда-то в том доме у реки

осколочная память обрывками во снах
как счастливы мы были в туманных берегах

как птицами мы пели встречая солнца свет
как карусели — жизни… запутанный сюжет

нужна ли мне та память? о прошлом и былом
веселая сансара уносит за собой

мелькают дни и лица, года и города
и мне опять приснится наш домик у пруда

а может быть у моря, иль в скалах у ручья
одно я помню снова
мы вместе — ты и я

СЛЕПОЙ КОЛЛЕКЦИОНИРУЕТ СГОРЕВШИЕ ЛАМПОЧКИ

"Я"-вензель, на клинке
Дамасской стали,
Автограф кузнеца,
Что канул в Лету,
На туманной переправе,
Не повстречав творца,
Который должен был
Явиться на рассвете,
Где с криком петуха,
Вставало солнце,
Рвались сети,
И голубь вылетал с крыльца.
Рисунок вычурен и тонок,
Рука не дрогнула тогда,
И меч всегда был остр и звонок,
Когда разил врага.
Плелись легенды,
Год от года, в веках,
История меча, ковалась
И летели головы,
Покой не обретя.
Залитый жаркой кровью битвы,
В холодный разум погружен,
Рисунок был меча молитвой
И кузнеца ключом.