Учение, которое называют адвайтой, фактически, на данный момент, состоит из двух, якобы несовместимых учений. Одно, провозглашает что выхода нет, другое приглашает к выходу.Одно заявляет, что я никогда не было нет и не будет, другое, расширяет я до размеров абсолюта. У каждого есть яркие проповедники пережившие личный опыт.
За каждым стоят древние традиции и священные тексты. Выбор искателя между двумя учениями обусловлен его жизненным опытом и соотношением, страха смерти и тоски по недвойствености. Существованию, совершено все равно, как оно себя описывает.Оно включает в себя и Я раздувшееся до абсолюта и отсутствия я и отсутствие отсутствия.Поэтому те мастера, кто обладает ясным видением, выходят за рамки любых концепций, используя их как подсобный материал, сообразно времени и месту.Это и есть настоящая адвайта и настоящий сатсанг, но уже без употребления этих понятий.

Когда мы говорим про отсутствие выбора, то подразумеваем судьбоносные решения и поворотные моменты жизни. Но выбор отсутствует в каждом повороте головы, в каждом движении пальцев, в каждой мысли, проносящейся в уме, в каждом услышанном звуке и увиденном изображении. Мы не выбираем звуки, запахи, ощущения мы не выбираем осознавать или не осознавать отсутствие выбора, мы не выбираем помнить или не помнить, совершать усилия, или не совершать. Тотальное отсутствие выбора незаметно, как и абсолютная свобода выбора, потому что каждый наш выбор порождает новую вселенную реальную для нас и бесконечное количество вселенных для нас, не существующих, но обретающих реальность в случае другого выбора. Поэтому все, что можно сказать, что нет ни выбора, ни отсутствия выбора или есть как выбор, так и его отсутствие. НО ВСЕ ЭТО СОВЕРШЕНО НЕ ВАЖНО.

Когда я соприкасаюсь с тем, что есть Я, неописуемое блаженство охватывает мое тело и душу. Как же прекрасно и блаженно то, из чего возникает Я, но у меня нет никакой возможности это испытать. Так само как невозможно увидеть пустоту, рождающую все формы и услышать тишину, создающую все звуки. Одно, без другого, не существует. Я невозможно без НЕ-Я. Блаженство без блаженствующего, радость без радующегося. Принимая это, как единственный вариант бытия, я принимаю и тоскующего и гневающегося и страдающего. Я принимает свое существование и несуществование Я принимает свою иллюзорность и свою реальность. Я принимает, невозможность, принятия отсутствия Я. Тогда появляюсь Я, клавиатура, пальцы и этот текст.

Пробуждение, освобождение, просветление. Привычные нам термины. Мы жонглируем этими понятиями и даже спорим, кто пробужден, а кто нет. Но эти священные коровы духовного искателя, так же иллюзорны как все остальное.
Самый простой вопрос, каким образом персонаж сна может увидеть не спящего, ведь все его мысли, о том что происходит после пробуждения, находятся в его сне. Разве он может заметить свое пробуждение и что то узнать о себе не спящем? Он даже не знает, на главной ли он роли, или просто массовка для главного героя.
Может тогда освобождение имеет смысл?
Но кто и от чего освобождается? Если все остается, как не раз уже говорили мастера. Получается, единственное от чего можно освободиться, это чувство авторства, при этом исчезает отождествленность с телом и пропадает страх смерти. У маленького ребенка тоже нет страха смерти, но даже звери тоскуют перед своим концом. Пока не пришла смерть, никто не сможет сказать, что у него нет страха. Даже Рамана Махарши пережил субъективную смерть. Единственный, поправший смертью смерть, был Иисус Христос. Но больше, это никому не удалось. Конечно, я сгущаю краски, жизнь и смерть многих мастеров удивительный пример ясности и красоты. Но так же спокойно и достойно встречали смерть миллионы людей, даже не знавших о освобождении и просветлении. Все то, что мы исходя из принятых в нашем сне оценок, называем любовью, ясностью, состраданием, существует только в нашем сне.
Только просветление, как бесконечная игра
Читать дальше →

Рамана Махарши, не имел другого учителя, кроме смерти. Нисардагата, пришел к реализации через 3 года, поверив учителю. Множество людей, ездят на сатсанги и целеустремлённо работают много лет и ничего не происходит.Быть, тем что ты есть, талант не нужен, но придти к этому могут далеко не все. Чем талантливей в этом человек, тем яснее он видит, сколько в нем омрачений.Чем сильнее ум, тем легче он признает свое отсутствие. Поэтому и сказано, что такие учения, как дзогчен, махамудра, адвайта, только для самых сильных интеллектов и сказано это было не сейчас, а много веков назад.Других, просто не подпускали к этому знанию, из милосердия.Есть множество прекрасных путей, основанных на труде, любви и служении.Эти пути ни к чему не ведут, но позволяют наполнить жизнь более высоким смыслом, чем тупое ее проживание, исходящее из запросов тела.Разрушив духовные смыслы и лишив людей веры в Бога, современный нам мир не может предложить ничего другого, для тех, кто не готов, в этом воплощении жить без опоры.Потакание инстинктам и собственной лени, завертывается в блестящие наряды недеяния, присутствия и принятия всего, так как есть.Тот, кто способен усомниться в своей ясности и блаженстве, трезво посмотреть, на ту ступеньку на которой он живет, еще не потерян как ученик, он и только он, найдет своего учителя. Не самого великого, не самого святого, а того кого он достоин, исходя из своей природной данности и данного ему Богом таланту.

Как рассказать слепому о рассвете,
Как музыку мне подарить
Читать дальше →

Что ты делал до просветления? Носил воду, колол дрова. Что ты делаешь после? Ношу воду, колю дрова.

Эта известная притча, очередной раз указывает на то, что ничего не происходит. Так что же делать, когда приходит окончательное понимание? Самый простой ответ жить, но каждый понимает под этим словом свое. Для меня жить, это разворачивать во времени и пространстве, прекрасный узор своей уникальности, реализуя все, данные тебе Богом дары. Отсутствие чувства авторства, только способствует, этой увлекательной работе. Надо отнестись к своей жизни, как к драгоценной мандале, кропотливо собираемой буддистским монахом, что бы быть развеянной по ветру, в момент завершения. Тело и душа это те инструменты, которыми эта мандала создается. И если возможности тела ограничены его природой, то возможности души безграничны. Утончение восприятия, развитие ясности ума, раскрытие сострадательного резонанса, творческая самореализация, бесконечная, хоть и ограниченная человеческой жизнью, дорога возрастания духа. Это та сфера жизни которая требует усилия, но это усилие так же естественно, как усилие при вдохе. Реализуя свою жизнь, как украшение основного пространства, мы впитываем в себя все достижения человеческой культуры, трансформируя их в собственное творчество. Когда я говорю творчество, я не ограничиваю его привычными формами искусства. Это и общение, и бизнес и помощь живым существам.

Когда закончен поиск, начинается жизнь. НО РАЗВЕ ОНА КОГДА НИБУДЬ ПРЕКРАЩАЛАСЬ?

Если мы внимательно рассмотрим духовные пути, то увидим что есть только два пути, путь сердца и путь ума. Это разделение кажущееся и продиктовано очередностью раскрытия у кого- то вначале пробуждается сердце, а потом раскрывается ум у кого -то наоборот. В восточной традиции их вообще не различают. Искажения, внесенные западной цивилизацией, заставляют нас, их различать.
Сильный и ясный УМ может подвергнуть сомнению собственное существование и не оставить ни одного темного угла, где спрячется иллюзорное чувство авторства. Он легко оперирует как рационально логическим, так и чувственно образным типом мышления. Опираясь на понимание, что мысль это только инструмент, описывающий то, что есть, он смело принимает невозможность познания абстрактных величин, тем самым овладевая интуитивной составляющей самого себя. Когда мысли перестают иметь значения, слова и действия становятся точными и спонтанными. Раскрывается то, что в буддизме называют сострадательный резонанс. Мы говорим, что человек действует от сердца.
Если по природной данности УМ не обладает такой ясностью и силой, то единственный путь, это всепоглащающее доверие мастеру. Я знаю людей, чья любовь к матери заставила их бросить наркотики. История знает множество случаев чудесных исцелений тела и ума, причиной, которых была любовь и вера. Только абсолютное доверие к словам мастера, может разрушить невидимые самому человеку ловушки. Но, как невозможно прояснить ум, так само невозможно открыть сердце. Путь открытия
Читать дальше →

Если читать тексты не вдумываясь и не анализирую, а воспринимая музыку скрытую в них, это настоящее наслаждение. Если пытаться понять, тяжелая пытка.

Иногда меня посещает чувство бесконечной свободы, объемлющей и себя, и все мутные потоки моей души. Красные, желтые, оранжевые струи поднимают донную муть и растворяются в бесконечном океане, того, что есть Я.Океан, равнодушно впитывает в себя мои страхи, сомнения, мысли, в нем исчезают вопросы и как юркие серебристые рыбы взлетают ответы. Они никому не нужны, но как радостно смотреть, на радужные переливы солнечных лучей, на их серебристой чешуе. Нет ничего, что не было бы каплей этого океана, и нет ничего, что было бы этим океаном. Абсолют, Атман, Дао, Бог… Океан придумал себе тысячи имен. Но все эти имена и стоящие за ними смыслы, только капли, забывшие про океан. Нет того, кто скажет океану его имя, и когда я говорю океан, он превращается в каплю. И это чувство и свобода и радость, только капли оторвавшиеся от волны, и празднующие своим танцем, невыразимость океана.

Идея, о само существующей реальности, вытекает из не осознаваемого страха смерти. Если есть что то, пусть даже не представимое, значит мое Я не исчезнет.И хотя во всех древних текстах говориться о взаимозависимом происхождении явлений, при котором никакое явление не имеет собственного бытия, инстинкт самосохранения создает фантазии о реальности всего проявленного. Другая крайность, отрицание существования явлений, представление о нирване как полном растворении всех форм.Эта концепция порождается не менее сильным инстинктом смерти.Он уравновешивает в природе инстинкт самосохранения, позволяя регулировать численность живых существ. Поэтому и сказано, что мудрый не привязан ни к жизни, ни к смерти.Выйти из под власти этих программ и означает пробудиться.

Персонажи сновиденья,
Что проходят словно тени.
Вместо строчек многоточья,
Вместо точек звезды ночью.
Вместо белого, иное,
вместо черного, святое,
Вместо желтого, литое,
Вместо красного, живое,
Вместо синего, звучанье,
Голубой проходит ланью,
И в оранжевом полете,
На зеленом кашалоте,
Мы уходим в фиолет,
Превращая сон свой в свет.