Учение просто по сути своей, второго нет, есть ты один, и все, точка! В этом учение Адвайты хоть и выше как бы всех других религиозных и философских учений, но коннотационно им по сути: не делай другим то, что не хотел бы, чтобы делали тебе… Просто Адвайта предельно ясна, других нет, есть ты один и ты и есть всё, что есть… Религия и философия уточняет, просто не твори зла другим, живи по религиозно — этическим нормам, Адвайта же углубляет этот предикат — просто живи так как будто ты и есть всё что только есть, ты буквально сам источник всего проявления, люби себя, как мать и отец любят своего ребёнка, ты буквально и есть пресвятая троица проявленного мира, в поздних учениях кашмирского шиваизма (парадвайты) это так и названо было Трика! Вообщем Адвайта точечно концентрирует весь объём религиозно — этических норм в Одну:
Всё Одно! Ты один! Ты един, из этого понимания, проживания, собственно и живи, Живи, люби, дыши, радуйся себе как средоточию собственно и любви, и жизни, и счастья, и радости, и блаженства Свабытия, бытия одного во всём и всего в одном! Адвайта, это абсолютная религия, абсолютная философия, абсолютная этика и эстетика, подчеркиваю, и эстетика… Потому что акцент делается в учении именно на красоте этого изначального факта, что отдельная джива и есть Шива, и есть Бог, Атман и есть Брахман! Абсолютное тождество источника всего и всего его проявления… Ноумен и феномен объединённые в единый континииум, общий окоём всего и вся… И склеен он только одним — Любовью, что есть как реальный факт, только здесь и сейчас, в этот самый момент… Когда я пишу эти слова, эта фактичность между букв и слов, между мыслей и эмоций, суть всех чувств, Антон, для тебя пишу, для тебя, безэмоциональных учений нет, не было и не будет никогда, для того чтобы превратиться в бездушного изувера ни каких учений не требуется… Просто откатись к состоянию животного и будь скотом, надеюсь не очень сложно для понимания, бро!?)) а Учение это долгая дорога в
Читать дальше →

Сегодня был ужасный день
И не стоит убеждать меня, что
В каждом дне есть, что то хорошее
Я вижу, что
Мир наш полон зла
И хотя
Добро всё же проявляется
Счастье и радость лишь временны
Неправда это, что
Все подвластно Разуму и Сердцу
Потому, что
Истинное счастье доступно
Лишь только тогда когда все хорошо
Я не верю, что добро существует
На самом деле
Реальность
Определяет
Восприятие
Ничто мне неподвластно
И я никогда не скажу, что
Сегодня был прекрасный день.

***
А теперь прочти снизу вверх.

Нерожденное,

Но непрерывно продолжающееся,

Ни приходящее, ни уходящее, вездесущее,

Высшая Дхарма, Неизменное пространство вне определений,

Само собой себя освобождающее.

Совершенное состояние, не знающее препятствий,

Существующее изначально,

Самосозданное, не пребывающее ни в каком месте,

В котором нет неблагого, чтобы его отвергать,

И нет благого, чтобы его принимать, Бесконечный простор, объемлющий все, Безмерный и бескрайний, не связанный ничем,

Где нечего устранять

И не от чего освобождаться.

Пребывающее вне пространства и времени,

Существующее извечно,

Безмерный простор глубинного пространства,

Сияние ясности, подобное солнцу и луне,

Самосовершенное,

Несокрушимое как ваджра,

Неколебимое как гора,

Чистое как лотос,

Сильное как лев,

Несравненное блаженство,

Не знающее границ.

Просветление, Беспристрастность, Вершина Дхармы, Свет вселенной,

Совершенное с самого начала.

Лонгченпа

Открыл регистрацию на сайте ;)

Чем человек, впервые читающий предложение «просто понаблюдайте за появлением следующей мысли», помещает себя в состояние наблюдения, отстраняясь от того, о чём он думал до этого? Чем адвайтин возвращается к «я есть»? Чем буддист или православный переключается на молитву? Чем удерживается в ней, несмотря на возникающие отвлечения? Чем возвращается к ней вновь, если осознал, что отвлёкся? Чем сдерживается нравственный человек, чтобы не ответить грубостью, при этом видя в себе рост справедливого позыва ответить грубо?

1. Если ничем, если всё это обусловленность, автоматизм, что почему человек чувствует то, что и называет волей? Ведь человек не называет волевым актом рефлекторное одёргивание руки от горячего, например. Если то, что он чувствует как волевой акт, не является волевым актом на самом деле, то почему он вообще возникает? Мог бы и не возникать.

2. Если ничем, т.к. невозможно обнаружить некого «себя» как источник воли, то тогда нужно признать и отсутствие ума, т.к. нельзя обнаружить источник разума в общем и мыслей в частности. Так можно дойти до отрицания сознания, в котором (ну или которым) проявляются как чувства так и мысли. Так можно начать отрицать всю субъективность, т.к. на неё нельзя взглянуть как на объект. Но это же абсурд, т.к. квалиа говорит об обратном.

3.1. Если ничем, если всё это жёсткая обусловленность, то вор, например, всегда бы воровал. Т.к. неблагое не может породить благое. И, следовательно, текущее неблагое действие будет обусловлено прошлым неблагим импульсом, породившим существующую карму проявлять неблагие действия сейчас. И так до бесконечности в прошлое, где неблагое поддерживает лишь неблагое, жёстко обуславливая человека в том, чтобы он всегда был во власти неблагого.

3.2. И даже если в человеке есть и плохое и хорошее, то такая обусловленность может породить лишь плохое, не давая проявиться хорошему. И наоборот, хороший человек никогда не может стать плохим. Даже если у неблагого человека одновременно возникают
Читать дальше →

Тихо кружась,
Исчез в темноте
Обессиленный лист…

Когда Эйнштейн читал лекции в американских университетах, студенты постоянно спрашивали:

Вы верите в Бога?
На что он всегда отвечал:

Я верю в Бога Спинозы.
Спиноза писал:

Бог сказал бы: Перестань молиться.
Я хочу, чтобы ты вышел в мир и наслаждался жизнью. Я хочу, чтобы ты пел, получал удовольствие от всего, что я сделал для тебя.

Перестань ходить в темные, холодные храмы, которые построил себе, а говоришь, что это мой дом. Мой дом в горах, в лесах, реках, озёрах, на берегах. Там я живу, там я люблю тебя.

Перестань винить меня за свою несчастную жизнь, я никогда не говорил, что с тобой что-то не так или что ты был грешником, или что твоя сексуальность предосудительна. Секс это подарок тебе, которым ты можешь выражать любовь, экстаз, радость. Поэтому не вини меня за всё то, во что они заставили тебя поверить.

Перестань читать священные писания, которые не имеют ничего общего со мной. Если ты не видишь меня на рассвете, на природе, в глазах друзей, в глазах твоего сына… ты не найдешь меня ни в одной книге!

Перестань спрашивать меня: “когда ты научишь меня что-то делать?” Перестань бояться меня. Я не сужу и не ругаю тебя, не злюсь и не расстраиваюсь. Я просто люблю.

Перестань просить прощения, мне нечего прощать. Если я сотворил тебя… я дал тебе страсти, пороки, удовольствия, чувства, потребности, несуразицы… свободную волю. Как я могу винить тебя за то, что вложил в тебя? Как я могу наказывать за то, какой ты есть, если это я сделал тебя? Ты думаешь, что я сотворил место, чтобы сжечь в аду всех своих детей, которые плохо себя ведут? Каким бы я был богом тогда?

Уважай других и не поступай с ними так, как не хотел бы, чтобы поступали с тобой. Всё, чего прошу — будь внимателен к своей жизни, твоё внимание — это твой компас.

Дорогой мой, жизнь — не испытание, не тяжелый путь, не репетиция, не прелюдия к раю. Жизнь это единственное, что есть здесь и сейчас, это единственное, что тебе нужно.

Я сделал тебя абсолютно свободным, без наград
Читать дальше →

В сущности полностью чистого пробуждённого ума — нет такого понятия как «воззрение», ибо там не на что взирать, нет ни малейшего объекта созерцания или самого созерцателя.

Там нет ни медитирующего рассудка, ни объекта медитации.

Поскольку в спонтанном присутствии нет двойственного разделения на действия и поведение, то нет ни малейшего результата, которого надо было бы достигать.

В свете такого несуществования отсутствуют уровни реализации, которые надо проходить,
а раз так, то никогда не было и путей практики, по которым надо продвигаться.

В силу того, что ясный свет уже совершенно присутствует в виде великого бинду бытия, нет ни мантр, ни рецитаций, ни посвящений, ни обетов, ни мандал, которые надо визуализировать, проецируя и концентрируя свои мысли, ни неконцептуальной стадии завершения с постепенным растворением и прочим.

Просветлённые Каи и мудрости, существующие в совершенстве испокон веков, лишены причинно-следственной связи, обусловленной временными образованиями.

Если бы они имели место, то эта пробуждённость уже не была бы самосуществующей, потому что всё сформированное подлежит разрушению.

И тогда какой был бы смысл называть её «несотворённой и спонтанно присутствующей»?

Лонгчен Рабджам — Драгоценная сокровищница устных наставлений
Читать дальше →