1. Учёные люди и те, кто им подражают, обсуждают, что и как надо практиковать.
2. Некоторые изучают разделение медитативных практик на четыре упаи с целью постичь, упаи какого раздела им надо практиковать.
3. Иные задаются вопросом о целесообразности или нецелесообразности бхакти и любвеобильного поклонения богу, присущему ей.
4. Одни считают, что практика бхакти-йоги полезна, лишь она приведёт к самореализации.
5. Другие напротив, полагают бхактические учения и практики несовместимыми с идеей монизма, с тантрой быстрого постижения.
6. Все эти люди приходят к тому, что соответствует их уровню развития и их склонностям.
7. Однако никто из них не является практиком каулы, что бы они об этом ни думали е не говорили.
8. Да будут разъяснены правила садханы.
9. Когда пребываю в адвайте – никому не поклоняюсь.
10. Когда пребываю в двайтадвайте – поклоняюсь самому себе.
11. Когда пребываю в двайте – поклоняюсь отдельному от меня богу – отцу и матери, защитнику и учителю.
12. Практикую все необходимые упаи, которые могу, так и столько, сколько могу, для тотального продвижения, для максимального накала обожествления.
13. Когда могу и когда необходимо, не использую ритуальные предметы и внешние объекты для медитативного ритуала, совершая манаса пуджу, применяя визуализацию.
14. В иных случаях заменяю специальные предметы подручными символами, а иногда, когда есть необходимость и возможность, использую специальные предметы.

Читать дальше →

В разные временные периоды этот легендарный город, расположенный на берегу священной реки Ганга, назывался по-разному: Махашмашана, Анандаканана, Бенарес… В Ригведе он именуется Каши – «сияющий», и это упоминание говорит современным ученым о том, что город существовал, как минимум, три тысячи лет назад. Согласно же религиозным индуистским источникам, городу около пяти тысяч лет. Ныне его имя – Варанаси. Также как для католиков священным городом является Рим, а для мусульман – Мекка, превосходящий по возрасту оба эти города Варанаси является самым священным городом для всех индуистов. Он также считается священным для буддистов и джайнов. Согласно преданию, его воздвиг бог Шива. На протяжении тысячелетий, Варанаси был крупнейшим духовным, научным и культурным центром Востока. Когда-то город бы таким же эстетически прекрасным, как святым и древним. Его архитектура поражала своим великолепием. Но мусульманские захватчики несколько раз вторгались в Бенарес и разрушали его, каждый раз начиная с великолепных индуистских храмов. Последний раз архитектуру города уничтожили исламские войска падишаха Аурангзеба. Это случилось в конце XVII века. Индуисты в очередной раз отстроили Бенарес, и на руинах древних храмов построили храмы новые. Однако политическая и культурная обстановка, наряду с экономическими проблемами, воспрепятствовали возрождению города во всем его архитектурном великолепии. С тех пор Варанаси остается просто самым священным городом для индуистов всего земного шара. Он создан Шивой, полон святых питх (тронов божественности) и расположен на берегу священной реки Ганга, согласно мифам истекающей из макушки Шивы и стекающей на землю с небес. Варанаси – и тиртха (место священной воды) и питха, трон божественности, обязательное место паломничества для каждого индуиста.



Каждый день более шестидесяти тысяч людей приходят к берегу реки Ганга, для того чтобы омыться от скверны грехов и открыться для божественности. В этом городе боги и богини спускаются на землю, а над людьми доминирует не закон кармы, а закон Бхайравы. Как и тысячелетия назад, паломники со всего мира приезжают в Варанаси – освятить свою жизнь или освятить свою смерть. Дело в том, что согласно индуизму, город находится под покровительством трансгрессивного бога Бхайравы, обладающего властью изменять закон кармы в пользу человека, искренне предавшегося Бхайраве и его супруге – богине Кали. Следовательно, чтобы получить посмертие качественно превосходящее посмертие заслуженное по карме – надлежит умереть в Варанаси и быть кремированным в одном из двух мест сожжения Бхайравой плохой кармы: на Маникарника Шмашане или на Харишчандра Шмашане. Вот и едут в Варанаси люди со всей Индии, со всей планеты: живые, умирающие и мертвые. Живые добираются сами, а умирающих и мертвых в священный город Бхайравы доставляют их родственники.

Читать дальше →

О самом важном многим не расскажешь,
И самое святое не покажешь.
Лишь малый круг людей родных и близких
Оценит верно то что ты расскажешь.

Семья – святое, из писаний знаешь.
Ты дхарме следуешь, святыни почитаешь,
Когда ты рад помочь родным и близким.
Любя их, ты себя обожествляешь.

Бхайрава – твой отец, а мама – Кали,
Они как гуру пред тобой предстали,
Волшебной дхармою тебя обогатили,
Священной кулой сердце обласкали.

Есть пять сокровищ в жизни драгоценной:
Божественность, любовь семьи священной,
Честь, сила и земля, где правит кула.
Нет этих благ – нет жизни полноценной.

Читать дальше →

Богиня Махакали (Махапара) является высшей истиной, единой с неописуемым Махакалабхайравой. Её называют Анакхйа (невыразимая), Ануттара (непревзойдённая, всё превосходящая), Парасамвит (высшее сознание), Чит шакти (сила сознания), Ананда шакти (блаженство гармонии божественности), Ануграха шакти (великая милость – сила обожествления).



Махакали Ананда шакти содержит в себе иччха шакти (нерушимое божественное намерение) в ее чистой форме, не омраченной желаниями. Иччха шакти развивается в джняна шакти (силу познания), джняна шакти разворачивается в крийа шакти (активность действия). Поскольку и познание, и волеизъявление являются активностью, иччха и джняна могут называться крийа. Все эти упомянутые пять энергий (чит, ананда, иччха, джняна и крийа) на самом деле являются пятью аспектами единой универсальной шакти – Махакали. Крийа шакти, проявляющаяся в аспекте шивавартини – и есть вимарша, божественное самоосознание. Вимарша не отдельна от Чит шакти. Чит шакти есть Ануттара шакти. Таким образом, эти пять энергий являются пятью аспектами универсальной Парашакти, которая едина с Шивой. Она и есть Ануттара.



Махакалабхайрава (Шива) эманирует из себя Махакали (единую Парашакти) посредством своих пяти ликов, имя которым Ишана, Татпуруша, Садйоджата, Вамадэва, Агхора. Таким образом, Парашакти становится пентадой энергий. Ишана проявляет чит шакти, Татпуруша – ананда шакти, Садйоджата – иччха шакти, Вамадэва – джняна шакти, Агхора – крийа шакти. Любая энергия и любой феномен вселенной есть проявление одного из свойств-аспектов Махакали.



Махакали именуют Махапара, Матрсадбхава, поскольку, она приходится матерью трёх великих богинь, пребывающих в центре всего и порождающих всю мандалу вселенной – махагахвару (великая бездна). Имена этих богинь – Агхора, Гхора и Гхоратари. Её божественный супруг Махакалабхайрава, принцип существования Махакали, является основой существования трёх великих Бхайрав: трёх принципов существования этих трёх великих
Читать дальше →