Всё дело во внимании.

Вывод:

– по тхераваде:

Нет вовлечений — нет омрачений (клеш); и наоборот.
Нет омрачений —> ниббана.

— по нео-адвайте:

Нет васан* — нет привязанностей — нет вовлечений; и наоборот.
Нет привязанностей –> Само-реализация.
Читать дальше →

Удивительно! Когда я не обращал внимания на звук, всё было идеально тихо — я абсолютно ничего не слышал. Но если я хотел слышать — я мог это сделать, причём так, что звук не нарушал моё состояние. Было такое ощущение, как будто в уме находилось два объекта, расположенных друг возле друга, но не соприкасающихся.
Я мог видеть, что ум и его объект были различны и чётко различимы, как вот эти пепельница и чайник. Тогда я понял: когда ум объединяется в состоянии самадхи, то если вы хотите направить внимание вовне, вы можете слышать, но если вы оставите его в его пустоте, то всё будет идеально тихим. Когда познавался звук, я мог видеть, что познание и звук были чётко различны.
Я спросил себя: «Если это не так, каким оно видится — как ещё может быть?» Всё было именно таким. Эти две вещи были полностью различны. Я продолжал своё исследование дальше подобным образом, пока понимание не углубилось ещё больше: «Это важно. Когда отрезается постоянное восприятие феноменов, наступает покой». Предыдущая иллюзия продолжительности ( santati ) преобразовалась в покой ума ( santi ). Так я сидел, продолжая поддерживать медитацию.
Ум в тот момент был полностью направлен на медитацию, и был безразличен к чему-либо ещё. Я находился в состоянии идеального внутреннего
Читать дальше →