Шанкара утверждает, что объекты опыта в нормальном, бодрствующем состояниине тождественны объектам сновидения, поскольку данные опыта, полученные во время сна, противоречат данным опыта, полученным в состоянии бодрствования, являющимся поэтому относительно более реальными; что внешние объекты, как, например, колонны, горшки и т. п., которые непосредственно воспринимаются как существующие вне ума, не могут быть сведены к состоянию простых идей в уме, ибо если внешние объекты воспринимаются всеми, то идеи — только той личностью, умом которой они воспринимаются.

Шанкара также дает понять, что хотя он и объясняет мир с
помощью аналогии со сновидением, он не отрицает различия между противоречивым опытом, получаемым во время сна, и противоречащим ему опытом, полученным в бодрствующем состоянии, — опытом, на котором зиждется мир, — а также не проходит мимо того факта, что два вида опыта порождены различными причинами.

Незнание, порождающее первый вид опыта, имеет индивидуальный, временный характер, а незнание, порождающее второй вид опыта, является общественным и относительно постоянным. Первое иногда называется авидья (индивидуальное незнание), второе — майя (всеобщее незнание), хотя эти два термина иногда употребляются как синонимы в смысле незнания вообще, порождающего
Читать дальше →

Из рассказа Борхеса «Письмена Бога».

Однажды ночью (или днем) — какая может быть разница
между моими днями и ночами? — я увидел во сне, что на полу
моей темницы появилась песчинка. Не обратив на нее внимания, я
снова погрузился в дрему. И мне приснилось, будто я проснулся и
увидел две песчинки. Я опять заснул, и мне пригрезилось, что
песчинок стало три. Так они множились без конца, пока не
заполнили всю камеру, и я начал задыхаться под этой горой
песка. Я понял, что продолжаю спать, и, сделав чудовищное
усилие, пробудился. Но пробуждение ни к чему не привело: песок
по-прежнему давил на меня. И некто произнес: «Ты пробудился не
к бдению, а к предыдущему сну. А этот сон в свою очередь
заключен в другом, и так до бесконечности, равной числу
песчинок. Путь, на который ты вступил, нескончаем; ты умрешь,
прежде чем проснешься на самом деле».
Я почувствовал, что погибаю. Рот у меня был забит песком,
но я сумел прокричать: «Приснившийся песок не в силах меня
убить, и не существует сновидений, порождаемых сновидениями!»

Осознанные Сновидения – один из наиболее эффективных способов сделать свою жизнь настоящим приключением в области познания и творчества, научиться выходить за пределы обыденного мышления и реагирования на ситуации, трансформировать страхи и ограничения в обретение внутренней силы и уверенности в себе.

Природа осознанных сновидений изучается с давних времён в различных культурах и Традициях: от Шаманизма и Йоги до современных научных исследований. В таких традициях, как Тибетский Буддизм практика осознанных сновидений стала одним из ключевых методов достижения человеком состояния Присутствия и, соответственно, путём достижения абсолютной реализации – Просветления.

Семинар «Осознанные Сновидения» будет посвящён пониманию природы осознанных сновидений с точки зрения древних Традиций, а также основам вхождения в это состояние, для практического использования в своей повседневной Жизни.


Читать дальше →