У нас нет двух “Я”, одно из которых познавало бы другое. Поэтому Самопознание – познание Себя, Атмана, – есть не что иное, как состояние бытия Собой, Атманом, истинным Я. Простое сознание собственного существования – “Я есмь”, свободное от чувства “я знаю” и “я не знаю”, одно есть истинное Знание.
Контроль дыхания есть йога. Устранение ума есть джняна. Какой из этих подходов будет более лёгким для конкретного духовного практика, зависит от его врождённых склонностей и зрелости. Оба ведут к одинаковому результату, ибо при контроле дыхания ум становится контролируемым, а устранением ума сдерживается и дыхание. Цель обоих этих методов — успокоение и устранение ума.
теперь понятно почему когда задерживаешь дыхание на 2-3 минуты срабатывает момент: о боже я задыхаюсь, я плохо, я хочет жить я приказывает начать дышать, что ты делаешь со мной я же твоё Я! спасибо.
М: Опять-таки, люди читают в книгах: «Слушание [шравана], размышление [манана] и сосредоточенность ума [нидидхьясана] необходимы». Они думают, что должны пройти через савикальпа самадхи и нирвикальпа самадхи прежде, чем достигнут Реализации. Отсюда и все эти вопросы. Зачем им блуждать в этом лаби¬ринте? Что они завоюют в конце? Всего лишь прекращение хлопот поиска. Они найдут, что Атман вечен и самоочевиден. Почему бы им не получить этот покой даже сейчас, в этот момент?
Обычный простой человек, не эрудит, удовлетворяется джапой или почитанием. Джняни, конечно, удовлетворен. Вся беда – для книжных червей. Ладно, ладно. Они тоже добьются успеха.
Садху Натанананда, один из самых ранних учеников Раманы Махарши, задал ему вопрос о ступенях Знания, упомянутых в одном тамильском тексте:
1.
шубхекча (желание Просветления).
2.
вичарана (исследование).
3.
тануманаса (утончённый ум).
4.
саттвапатти (Само-реализация).
5.
асамшакти (непривязанность).
6.
падармхабхавана (невосприятие объектов).
7.
турьяга (трансцендентальность).
Вопрос: К какой из семи ступеней Знания [
джняна бхумики] принадлежит Мудрец [
джняни]?
Махарши: Он принадлежит к четвёртой ступени.
Вопрос: Если так, то почему различают три более высокие ступени?
Махарши: Признаки стадий с четвёртой по седьмую основываются на переживаниях души, достигшей Реализации [
дживанмукта]. Они не являются состояниями Знания или Освобождения. Если говорить о Знании или Освобождении, то в этих четырёх ступенях нет никакого различия.
Читать дальше →
Непрерывный поиск «Я» мы называем Высочайшей любовью к Богу, Ибо Он один пребывает как «Я» внутри Сердца всех и каждого. — Шри Рамана Махарши
9. Диады и триады всегда зависят от основного – Единого. Если внутренне видится, что такое Единое, то они исчезают.
Лишь увидевшие это увидели Истину. Знайте, что они никогда не будут в смятении.
10. Знание и неведение взаимосвязаны: одно не существует без другого. Исследование, для кого существует знание и неведение, и достижение их коренной причины, Я, – это и есть истинное знание.
11. Разве это не неведение – знать всё, кроме всезнающего Я? Когда Оно, подпочва и знания и неведения, познано, знание и неведение сами оба исчезают.
12. Истинное знание не является ни знанием, ни неведением. Знание объектов не есть истинное знание. Поскольку истинное Я сияет Само по Себе, не имеет второго, чтобы познавать или быть познанным, Оно есть Высочайшее Знание. Познайте, что Оно не есть пустота.
33.
Нелепо думать: “Я знаю себя” или: “Я не знаю себя”, таким
образом допуская наличие двух “Я”,
одно из которых является объектом
для другого.
То, что истинное Я только одно, является всеобщим опытом.
Нет никаких степеней Реальности. Существуют степени опыта индивидуума, но не Реальности. Какими бы ни были переживания, испытывающий один и тот же
Gav_No
Rikirmurt
ZzzzZzzz
volnodur