В момент смерти, когда распадается сеть нади в теле, и праны покидают тело, ветры на некоторое время естественно входят в сушумну, и человек переживает опыт растворения элементов, проявления знаков и различных видов света, полностью похожий на тот, который испытывает йогин, описывавшийся ранее, с той разницей, что при практике йоги праны не покидают тело, а пропитывают его, полностью одухотворяя. Процессы засыпания, умирания и самадхи имеют сходные черты в своей основе. Во время процесса смерти пять элементов, составляющих энергетическое тело, растворяются один в другом.
Когда растворяются элемент земли, человек теряет способность двигать телом, а в сознании возникают клубы дыма и вспышки желтого цвета.
Когда элемент воды растворяется в элементе огня, в сознании возникают миражи, вспышки голубого цвета, утрачивается контроль над жидкостями тела.Когда элемент огня растворяется, тело немеет и холодеет, а в сознании возникает тусклый огонь, наподобие свечения светлячка и вспышки красного цвета, наподобие мерцания красных искр. Умирающий ощущает себя словно в центре всесжигающего пламени.
Когда элемент ветра растворяется в пространстве сознания, вдохи становятся короткими, а выдохи длинными, как внутренний знак в сознании возникает Ясный Свет, подобный факелу или свету кометы с красным сиянием, и видятся вспышки зеленого цвета, возникают галлюцинации, ощущение, словно «я» уносится водоворотом вселенского ветра.
Когда останавливается дыхание, сознание «я» (ахамкара) растворяется во вселенском Сознании.В это время праны собираются в центральном канале. Дыхание прекращается, однако, внутренние процессы растворения продолжаются. Этот процесс тонкого растворения занимает около двадцати минут. В это время белая сущность (шукла), унаследованная от отцовского семени, опускается вниз по центральному каналу к сердцу. В сознании в это время возникает свет, подобный лунному свету в небе без облаков, в это время ясность осознавания необычайно усиливается.Затем энергия
Читать дальше →

То, что начинающий практик называет «рассредоточенным вниманием» на самом деле расплывание внимания, тамас, тупняк, рассеянность, отказ от сосредоточения.
То, что продвинутый практик называет «рассредоточенным вниманием» — это сосредоточение на пространстве, в котором находятся другие объекты. Т.е. само пространство является объектом сосредоточения.
Чувствуете разницу?

Если чел. говорит, что сосредоточение для него это напряжение, по-этому он «рассредотачивается» и тем самым расслабляется, это означает, что он НЕ умеет сосредотачиваться, НЕ прошёл все стадии сосредоточения, а просто отказался от сосредоточения и тем самым скатился в рассеянность и расплывание. И эту рассеянность и расплывание выдаёт за достижение. :)))))

9 стадий сосредоточения можно упрощённо описать в 3-х стадиях:
1. Внимание слабое, отвлечение сильное. Сосредоточение требует усилия, т.к. постоянно отвлекаешься.
2. 50/50. Нечто среднее. Внимание достаточно сильное, но отвлечения всё ещё есть. Сосредоточение уже намного легче и не требует столько усилия, как прежде.
3. Отвлечений нет совсем. Внимание сильное. Сосредоточение легко, не требует усилия. Именно по-этому такое сосредоточение называют безусильным, естественным, спонтанным. Не потому, что ты отказался от сосредоточения, отбросил усилие на 1-й стадии, т.к. тебе было сложно сосредоточиться. А наоборот, ты практиковал, прикладывал усилие, и в результате такой практики прошёл все стадии сосредоточения, натренировал однонаправленность внимания, довёл до совершенства. И именно по-этому для тебя теперь сосредоточение легко.
Это можно сравнить со спортом. Когда по-началу тебе сложно поднять штангу даже с небольшим весом. Но, в результате ежедневных тренировок на протяжении многих лет, тебе легко поднять штангу с прежним весом.

На последней стадии сосредоточение переходит в медитативную поглощённость, проходишь несколько стадий медитативной поглощённости, а далее наступает самадхи.

И неважно на чём ты сосредотачиваешься, на точке
Читать дальше →

Объясню такую ошибку, когда дхьяну выдают за самадхи. Так в чём же разница?
Для этого вспомним 8-ми ступенчатую Йогу Патанджали:
яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи.
Яма-нияма — это «что такое хорошо, что такое плохо».
Асана — положение тела.
Пранаяма — управление энергией через дыхание.
Здесь остановимся. Подробнее объясню.
Дыхание состоит из вдоха, выдоха и задержки дыхания. Именно задержка дыхания очищает энергетические каналы. Задержка дыхания бывает двух видов: искусственная, с усилием и естественная, безусильная. Практика начинается с искусственной задержки дыхания. А конечный результат пранаямы — естественная, безусильная задержка дыхания (кевала кумбхака). Запомним это.
И продолжим объяснять ступени Йоги Патанджали.
Пратьяхара — это направление внимания от внешних объектов чувственного восприятия к внутренним.
Дхарана — это сосредоточение на объекте.
Дхьяна — медитативная поглощённость объектом.
В чём разница между дхараной и дхьяной?
Сосредоточение по-началу слабое и непродолжительное, а отвлечение сильное и длительное. Когда пройдёте 9 стадий сосредоточения, сосредоточение станет естественным, лёгким, безусильным, продолжительным, то оно перейдёт в медитативную поглощённость объектом. Если вы способны 1 минуту сосредоточиться без отвлечения, то это дхарана. А если 10-20 минут сосредоточения без отвлечений, то дхарана перерастёт в дхьяну.
Есть несколько стадий в дхьяне. Отличаются степенью поглощённости. На последней стадии дхьяны дыхание останавливается естественным образом. Это и есть кевала-кумбхака, только в результате контроля внимания. «Кевала» переводится как естественное или Абсолютное.
После естественной остановки дыхания праны входят в центральный канал и начинается самадхи.
Объясню подробнее, что это за праны и каналы. Раз мы изучаем и практикуем Йогу, то нужно знать йогическое устройство тонкого тела. Центральный энергетический канал расположен в позвоночнике и, кстати, называется «Абсолютный
Читать дальше →

Сахаджа-стхити и сахаджа-самадхи НЕ одно и то же!
Объясняю ошибку нео-адвайты:
«Когда Сознание Свидетеля абсолютизируется и выдаётся за конечную реализацию».
Они это называют «естественное состояние». И в Дзогчен некоторые учителя допускают такую ошибку.
Сознание Свидетеля на санскрите это «сакши». Когда Сознание Свидетеля привносится в повседневную жизнь, в любую активность тела-речи-ума. И пребывание Свидетелем становится естественным, безусильным и спонтанным. Это называют «сахаджа-стхити» (естественное состояние). Но, это не Сахаджа-самадхи (не естественное самадхи)!
В тибетском буддизме тоже есть термин «естественное состояние». Они это называют «ригпа». В их терминологии это называется «единство пустоты и ясности».
«Ясность» — это более тонкий уровень Сознания(Сознание Свидетеля), это когда осознаётся пустота ума.
В нормальных школах это называют «лучезарное ригпа». Там делят ригпа на уровни. «Сознание Свидетеля» в Адвайте — это «лучезарное ригпа» в Дзогчен. И там и там оно называется «естественное состояние».
И всё бы ничего. Но, вот это «естественное состояние» — на самом деле это промежуточная стадия. Но, некоторые товарищи по Дхарме выдают её за конечную стадию.
И сахаджа-стхити путают с Сахаджа-самадхи.
Недостаточно пребывать в Сознании Свидетеля. Нужно этого Свидетеля исследовать при отсутствии объектов чувственного восприятия. Это называют «пратьяхара» (направить внимание от внешних объектов к внутренним).
И когда внутренние объекты исчезнут, в результате неподвижности тела-речи-ума, то останется только один субъект (Сознание Свидетеля). И Пустота ума будет как единственный объект. Вот это Сознание Свидетеля нужно исследовать. И в результате такого исследования распознаётся что этот центр ложный. И будет видно цепляние за «я» (за этот центр, за это «ахам-вритти»). И это цепляние нужно «отпустить». Вот такое переживание происходит перед кевала-нирвикальпа-самадхи.
Если вы отпустите это цепляние за «я», то праны входят центральный
Читать дальше →

Самадхи — это когда праны входят в центральный канал в результате сосредоточения.
Сосредоточение бывает на объекте, субъекте, на субъекте и объекте одновременно. Отсюда разные уровни самадхи:
1. Савикальпа — в результате сосредоточения на объекте.
2. Джада — в результате сосредоточения на субъекте, но с потерей осознанности. Сознание комы.
3. Кевала-нирвикальпа — в результате сосредоточения на субъекте, но с сохранением осознанности. Сознание-Блаженство (Чит-Ананда)
4. Сахаджа-нирвикальпа — в результате сосредоточения на субъекте и объекте одновременно. Сознание-Блаженство привносится в любую активность тела-речи-ума, в любой акт чувственного восприятия.
5. Самадхи Ясного Света — в результате переживания Сознания-Блаженства (Чит-Ананда) в любом акте чувственного восприятия раскрывается самый тонкий уровень Сознания, Божественное Сознание (Божественный Свет).
6. Самадхи Иллюзорного тела Союза — индивидуальное тонкое тело (начальное иллюзорное тело) растворяется в Чистом-Ясном-Божественном Свете. Мир переживается, как проявление Божественного тонкого тела (иллюзорное тело Союза)[тело Блаженства].
7. Сварупа-самадхи. Это когда физическое тело растворяется в Ясном Свете. Это происходит, когда растворяется вся карма. Освобождение от перерождений.


Читать дальше →

Результатом любого сосредоточения должно быть самадхи. Самадхи — это вхождение пран в центральный канал. По-началу это проявляется как жар, потом Блаженство, Звук, Нектар, Свет, Спанда(вибрационное тонкое тело).

Сосредоточение бывает 3-х видов:
1. На объекте
2. На субъекте(Сознание Свидетеля)
3. Одновременно на субъекте и объекте

Отсюда 3 вида Самадхи:
1. Савикальпа (с объектом)
2. Нирвикальпа (без объекта, т.е. на субъекте сосредоточение)
3. Сахаджа-нирвикальпа (одновременно на субъекте и объекте)

Для начинающих, без посвящения, для вхождения пран в центральный канал необходимо 21 минута непрерывного сосредоточения без отвлечений.
После посвящения необходимо 5 минут непрерывного сосредоточения без отвлечений.
С каждым посвящением и в процессе практики на каждом уровне, ваша 6-я чакра наполняется энергией всё больше и больше. И время непрерывного сосредоточения для получения результата (вхождение пран в центральный канал) уменьшается.
В нашей школе( Аджна-йога ) на каждом уровне свой метод наполнения 6-й чакры энергией. С каждым уровнем для этого требуется всё меньше и меньше времени. На последнем уровне, когда вы довели свою практику до совершенства, необходимо несколько секунд. Каждую практику нужно доводить до входа пран в центральный канал. Если этого не происходит, значит вам нужно больше времени выполнять практику, чем это указано в инструкции-рекомендации. Нужно больше практиковать, прежде чем получить следующее посвящение. Если вы будете просто получать посвящения и не практиковать, не делать те упражнения, которые я вам даю, то какой вы хотите результат? Я же не могу вместо вас сосредотачиваться.

Поэтому все Мастера всех традиций в один голос говорят:«Практикуй самадхи!» Зачем? Т.к. с каждым Самадхи (любого типа) необходимое время сосредоточения уменьшается. С 21 минуты дойдёт до нескольких секунд. А потом вообще не нужно время. Это и есть сахаджа-самадхи, естественное, непрерывное.

p.s.
Если вы естественно и спонтанно пребываете
Читать дальше →

Садхгуру рассказывает какая польза от развития аджна-чакры.
Краткий пересказ с моими комментариями:
Он говорит про «расстояние» на которое нужно «отодвинуть» аджна-чакру. По сути речь идёт про наполненность аджна-чакры энергией вплоть до её полного открытия. Сосредоточением на чакре мы наполняем её энергией, так она постепенно развивается, раскрываются способности 6-й чакры(от простого к сложному):
1. Освобождение от беспокойного ума. Т.е. успокоить, очистить ум. Раскрыть более тонкие уровни Сознания.
2. Свидетель во сне со сновидением и сне без сновидения.
3. Знать мысли и намерения людей, связанных с вами (особенно родственники).
4. Знать о важных изменениях и событиях (которые касаются себя и близких).
5. Получите доступ ко всему, что стоит знать (то, что действительно важно и значимо для вас). Ответы на вопросы приходят прямо (в виде прозрения) или косвенно (книги, видео, знаки, подсказки).
6. Осознанность(Сознание) станет Космической и будет способствовать Освобождению (Махасамадхи, Махапаринирвана).
Если поддерживать наполненность 6-й чакры энергией на 100%, то поднимется Кундалини до 7-й чакры и приоткроет её, раскроется Источник Сознания Свидетеля[Сознание-Блаженство].
7. Когда открывается 6-я чакра, 7-я чакра начнёт открываться. Нужно продолжать поднимать Кундалини до 7-й чакры, тем самым наполнять её энергией. И когда 7-я чакра откроется полностью, жизнь (бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения) и смерть (выход из тела) станет полностью осознанным процессом.



По сути тоже самое, о чём я писал много лет.
Все эти стадии я прошёл. И помогаю другим, активизирую способности 6-й чакры.

Читать дальше →

Мне тут задали вопрос:
«Считаешь что двоечник не способен постичь Сущность?»

Отвечаю:
Сам этот вопрос говорит о том, что чел. не в теме.
Ну что же. Придётся разжевать.
В школе чел. должен развивать однонаправленное мышление и однонаправленное внимание. И это сложно. Нужно прикладывать усилие. (Привет не-делателям! ;) ) Т.к. ты постоянно отвлекаешься. А тебе нужно сосредоточиться, вникнуть, разобраться.
Если ты в математике не смог разобраться, как ты собираешься в Адвайте и Дзогчен разобраться? :)))))))
Ты должен пройти 9 стадий сосредоточения.
Условно можно разделить на 3:
1. Сосредоточение сложно. Отвлечений много и легко.
2. Сосредоточение легче. Отвлечений меньше.
3. Сосредоточение легко, естественно, спонтанно. Отвлечений нет совсем. Эта стадия называется Шине(пустой, Спокойный ум).
И только на последней стадии возможно пробуждение к лучезарному ригпа. Появляется ясность, присутствие. В Адвайте называют «яесть-осознанность», Сознание Свидетеля.
Если поторопиться и попытаться сделать челу, не прошедшему 9 стадий сосредоточения, «прямое введение в ригпа», то чел. останется в ступоре ума(мурчха), либо скатится в тупняк(джадатта). Но, НИКОГДА НЕ сможет пробудиться к Сознанию Свидетеля= лучезарное ригпа=Единство Пустоты и Ясности. О какой «Сущности» ты говоришь? Даже к Свидетелю невозможно пробудиться с тупым умом! Люди торопятся выйти за пределы ума при том, что НЕ развили свой ум. Когда ум развит, то выход за пределы ума будет естественным и спонтанным. Ты даже не поймёшь, как это произошло и что это было. Никакие «кто Я?», никакие Гуру тебе не нужны. Просто развивай однонаправленное мышление и однонаправленное внимание!
Далее. Почему у одного чела Джада-самадхи(тёмное-самадхи с потерей осознанности, Сознание комы), а у другого Чит-Ананда? Потому что чел. не научился праны вводить в центральный канал до медитации. Т.е. сначала нужно научиться вводить праны в центральный канал в результате сосредоточения на объекте, и только потом через
Читать дальше →

Медитация (дхьяна) — это результат сосредоточения (дхарана). Невозможно медитировать, если ум хаотичный, беспокойный, как обезьяна, скачущая с ветки на ветку.
Вспомните состояние своего ума в школьное время. Постоянное отвлечение внимания, сосредоточиться на чём-то одном очень сложно. Это «естественное состояние» для любого школьника. И что нам предлагают нео-адвайто-горе-учителя? «Оставьте всё как есть».
И какой результат? Двойки по предметам. Т.к. невозможно усвоить предмет, если невнимателен, постоянно отвлекаешься. А что посоветует любой родитель, школьный учитель? «Слушай учителя внимательно, не отвлекайся! Читай книгу внимательно, не отвлекайся!» Т.е. нас учат однонаправленному сосредоточению, неотвлечению. Да, это сложно по-началу, нужно прикладывать усилие, чтобы вернуть своё внимание в нужное русло. Но, со временем и практикой сосредотачиваться будет всё легче и легче, а отвлечений будет всё меньше и меньше. И вот когда однонаправленное сосредоточение станет естественным, спонтанным, безусильным, т.е. «естественным состоянием», а отвлечений нет вообще, тогда сосредоточение (дхарана) переходит в медитативную поглощённость (дхьяна). А медитативная поглощённость переходит в самадхи.
p.s.
Дополню. Сосредотачиваться сначала лучше на внешних объектах. Когда такое сосредоточение станет «естественным состоянием», дополнительно подключаем внутренние объекты, т.е. одновременно наблюдаем и внешние и внутренние объекты. Потом, внешние объекты исключаем из наблюдения, оставляем только внутренние, это называется пратьяхара. Когда внутренние объекты (ощущения, мысли, эмоции, желания) исчезнут из-за неподвижности тела-энергии-ума, что останется? Пустота ума. С этого момента начинается постижение Пустоты. Это медитация.
Прежде чем перейти на следующую стадию, предыдущую стадию нужно довести до совершенства, до «естественного состояния».


Читать дальше →