Основное препятствие для пробуждения, это важность пробуждения.Ты сидишь в болоте или убегаешь от волков и зная, что тебе снится кошмар, желаешь пробудиться.Но и твое желание и сама идея пробуждения находятся в том же сне.У персонажа нет никакой возможности пробудиться, а у проснувшигося нет никакой связи с персонажем сна.Это как если бы тебе снился во сне парень, вы бы общались, а проснувшись ты бы его вспоминала. Надо осознать, что не нам снится, а мы снимся. Всякая аналогия не полна и аналогия сна тоже, но точнее не скажешь.Это понимание, позволяет относиться к происходящим процессам, как к наблюдению за соседом.Зная его привычки ты не сильно печалишся если у него запой и не сильно радуешся если он выиграл в лотереею.Имея ясное воззрение, ты через практику приятия подтверждаешь его, столько раз сколько надо.Критерий начала работы это появление важности происходящего, страх ошибок, возможность другого варианта.

Главный страх человека это потерять себя. Но у этого страха есть такая особенность, он бывает настолько силен, что ты убиваешь себя раньше смерти. И если инстинкт самосохранения не позволит совершить телесный суицид, то «убить» Я намного легче. Проведя самоиследование и никого не обнаружив, ученик гордо заявляет: «Я не найдено, поиск окончен», не замечая, что вместо я появился процесс, смотрения, слушание и прочего делания. Теперь можно сбрасывать все вопросы, спрашивая в ответ, а кому это нужно, но в один прекрасный момент отговорки не помогут и чем слаще был сон, тем тяжелее просыпание. Все дело в неверно понятом указателе и нежелании довести исследование до конца. Нельзя сказать что Я нет, нельзя сказать что Я есть. Все что можно это понять, что Я минуту назад и Я через минуту, это совокупность феноменов, не связанная друг с другом. Они не имеют ни источника, ни центра управления. Тот, кто сейчас живет, ничем не связан с тем, кто будет испытывать боль, страх, восторг или покой через минуту или год или 20 лет. Тот, кто сейчас, не может знать, как новая совокупность феноменов отреагирует на событие через мгновение и тем более через год. Тот, кто сейчас, не может сойти с ума, так как безумец это другой узор феноменов. Такое понимание не допускает вторичного вовлечения, сожалений о прошлом или надежд на будущее, но не отменяет всю красоту развития уникального узора жизни, обусловленного всеми факторами этого воплощения.

Когда-нибудь придется умирать
и это не попробовать на ощупь
так неожиданно и просто, словно мать
ушла вперед,
И речка через рощу
течет,
ее не перейти,
пытаюсь вброд,
но где? А мать все дальше.
И вот застыл и не найти пути…
Вокруг невнятный шорох, скрип,
Ночь в чаще,
хрустит суставами ветвей
Стучит из теплой норки сердца
И холодно.
Кто тот вчерашний?
Его не вспомнить.
Лишь весна обрывком запаха
Упала
В реке уснувшая луна
Волной кувшинку покачала.

По просьбе участников я делаю перепост.На прежнем 400 коментов и он перестал грузится. Просьба дозировать свое интеллектуальное рвение с учетом возможностей интернета.Хотя такое усложнение простых вещей очень показательно :)

Древнегреческий философ Гераклит сказал, что никто не может войти дважды в одну реку. Современная нейрофизиология установила, что от момента восприятия, до момента осознания проходит время. Исходя из этого мы воспринимаем мир с опозданием и никогда не сможем увидеть, почувствовать, услышать, то что есть сейчас, в этот момент. То что мы есть, всегда на миллисекунды расходится с тем, что мы собой считаем. Оно всегда до и после, любой регистрируемой мысли. Это до или после невозможно знать, и невозможно в нем не быть. Невозможно сказать, когда оно началось, и когда закончиться, ибо время определяемо мыслью. Невозможно сказать о его существовании, и не существовании, так как, одно определяется через другое. И еще один нюанс. Не возможно войти в одну реку даже один раз, потому что время не дискретно и нет такого мгновения, которое не делится на более мелкие. Сравнение с рекой, взято Гераклитом как процесс постоянного изменения любого феномена, и нет такого мгновения, в котором не происходят эти перемены. Из этого следует простой вывод. Из раздельности нет выхода, потому что не было входа, нам не найти самого мельчайшего мгновения в котором мы застыли, отделенные от того что мы есть.
Когда мастер делает передачу Риг-па он указывает на это, не имеющее никаких характеристик. Все что ученик может это на резонансе с мастером пройти к своей истиной природе, но зарегистрировать это, он не в состоянии. Но наивно думать, что став мастером ты сможешь это, регистрировать.Сие в принципе не возможно. И отличие только в одном, мастер знает, что туда невозможно войти, так как оттуда не возможно выйти, а ученик страдает, что он этого не может.

В жемчужной дымке золотые купола
Как сон дождя они застыли между
Двух черных крыш, на них строка плыла
Их омывая каменные вежды.
Кружат в тиши озябшие листы
Читая эти письма ниоткуда
И зов неизречимой простоты
Сильней, чем ожиданье чуда.

Наш эмпирический опыт видит, что единственное постоянство, это перемены. Камень через миллионы лет превращается в пыль, растение расцветает, а потом увядает, рождается и умирает живое существо. Но к себе мы этот закон не применяем и постоянно ищем что то, что должно быть неизменным, называя это бессмертием. Если мы знакомимся с духовными учениями, то на роль бессмертного назначается истинное Я, несущее в себе объективную истину, поиску этой истины и посвящает духовный искатель дни и ночи. Все тексты которые он читает утверждают его в этом стремлении, от народно-христианских сказок про рай или чистую землю Будды Амитабхи, до высоких философских трактатов устанавливающих тождество дживы( индивидуальной души) и Брахмана. Основное качество этого истинного Я его неизменность, но ничто не может быть настолько мертвым что бы не изменится. Каждая перемена означает смерть старой формы и рождение новой, и нет ни одного мгновения, в котором этот процесс останавливается. Поэтому нет ни смерти ни рождения. Иллюзию временного постоянства создает чувство авторства (самоопределение). Будучи не реальным, а способом описания, Я воспринимается неизменным, хотя организм со всей его начинкой меняется каждую секунду. Меняются мысли, эмоции, переживания. Личность как облако постоянно меняет форму. Фактически мы никогда не видим облако, это описание, мы видим бесконечное разнообразие облаков. Держась, за свою кажущеюся неизменность, автор постоянно ищет неизменную истину, как доказательство своего бессмертия. Но никогда ее не находит. Как говорил мудрый ходжа: он никогда не мог попробовать халву, то не было меда то орехов, а то воды, а когда все было, не было его. Так и истина когда она находится, то ее некому узнать.

Я долго плыл, сгорали города,
Ветшал корабль и вороны года
Кружили с каждой милей все чернее.
Порвались паруса, погнулись реи,
Команда разбежалась по портам,
И скоро я уже останусь сам.

Я стал хитер как одинокий кит,
Узнал я то о чем волна молчит,
Смотрел на звезды как в глаза врагов,
Срывал Изиды царственный покров.
Испепелив всю душу до углей,
Познал глубины северных морей.

Я как клинок холодного огня,
И скоро глубина возьмет меня.
Я бросил дом в погоне за мечтой
Я думал зряч, а вышло что слепой.
И пену пропуская сквозь ладонь,
Хрипел и бился как упавший конь.

Но я поднялся, небо плыло в море,
Его я обнял и с волною споря,
Поплыл на встречу с брошенной землей.
Но тот кто плыл, тот был уже не мной.
Без корабля, без знания без сил,
Он бросил все и просто в ночь уплыл.

Как море в штиль спокоен и упруг,
Он был в аду и завершил свой круг.
Дойдя до дна распластанной звездой,
Утратил путь и выжег облик свой.
Теперь его черты несет прибой,
Встречай земля, вернулись мы домой.