Внешний мир с точки зрения адвайта-веданты

Для тех, кто обладает реальным знанием недвойственности, «джняной», т.е. пониманием тождества Атмана (индивидуального «я») и Брахмана (Абсолюта, трансцендентального сознания), являющегося квинтэссенцией Вед, пуран и упанишад, само собой разумеется тот факт, что внешний материальный мир является проекцией сознания каждого индивида. Окружающая нас реальность является проекцией суммарного сознания всех индивидов, населяющих ее, т.е. всего человечества.

Согласно системе взглядов на творение вселенной, общепринятой в индийской философии, именуемой «дришти-сришти-вада», вселенная творится сознанием (а не физическими законами!) ежемгновенно, а не постепенно. Физические законы являются не причиной творения вселенной, а всего лишь следствием. Божественный мудрец святой Даттатрейя, являющийся величайшим авторитетом в индийской традиции, говорит по этому поводу в священном тексте «Трипура Рахасья»

«Мир меняется каждое мгновение, его вид обновляется каждое мгновение, и поэтому он рождается каждое мгновение».

Авадхута Даттатрея «Трипура Рахасья» (Глава XI, 6)

Согласно философии Адвайта-Веданты так называемый внешний материальный мир на самом деле является иллюзией (майей). Его иллюзорность заключается в том, что он не существует сам по себе, независимо от нашего сознания, а является его проекцией, подобно тому, как сновидение является проекцией ума сновидца.

«Поверь мне на слово, что данный мир просто подобен миру сна».

«Так что мир ничто иное, как образ, нарисованный на экране сознания; с течением времени он становится отличным от мысленной картины; это, опять же, обусловлено силой воли, порождающей явление. Вселенная кажется целесообразной, материальной и совершенной, потому что воля, определяющая её сотворение, совершенна и независима; в то время как человеческие концепции более или менее преходящи, в соответствии со слабостью или силой той воли, что стоит за ними».

Авадхута Даттатрейя «Трипура
Читать дальше →

Пробуждение субъектности
Этот способ предназначен для всяких разных припадочных любителей Адвайты, в разговоре с которыми местоимение «я» лучше не упоминать — з@@бут до смерти вопросами: «Кто этот «я», о котором идёт речь?» или: «Кто говорит о нём и наблюдает это «я»?» Но базару нет, тяжко жить на свете, не зная, кто ты такой. Ходишь по свету неприкаянный, как Будулай после потери памяти, как-то даже стыдно становится.
Я бы советовал так. Начните с того, что отделите своё я от происходящего. В конце концов, всё, что вы видите, — это просто картинка на сетчатке ваших глаз. Причем картинка эта совершенно плоская, и состоит она из тупых цветных пятен. Всё остальное делает ум — выделяет из этой картинки объекты, фигуры и фон, затем создаёт иллюзию пространства за счет представлений, что расстояние от вас до какого-либо объекта отличается от расстояния до другого объекта. То же самое и с телесными ощущениями и со звуками, которые якобы в ушах — нифига они не в теле и не в ушах. Всё это просто различные содержания вашего сознания, которые вы можете хоть по плоскости размазать, хоть в объём запрессовать. И тут вам тоже поможет сальвия — исказив визуальную картинку там, слепив воедино инфу разной модальности (звуки и слова, к примеру) тут, она вам наглядно показывает: «Чувак, это не мир в котором ты живешь, а кино в твоей голове, и сделано оно из того же материала, что и твои ночные кошмары», — и вот пока вы смотрите это кино, начинайте потихоньку въезжать, кто его смотрит?
Вообще, где находится ваше чувство «я»? Как правило, в голове. Сальвия, как мы это уже обсуждали выше, делает стереотипы такого рода подвижными и текучими. Ваше чувство «я» способно перемещаться по телу вместе с центром вашего внимания. При желании вы его можете хоть в задницу загнать. Наблюдая, таким образом, за чувством «я», вы говорите про себя: «Ребята, это измена. Что же это за «я» такое, если оно объект моего наблюдения? Я — это наблюдатель!» И вы начинаете создавать ментальный образ
Читать дальше →

Через вопрошание в состоянии медитации «кто воспринимает прямо сейчас?» можно получить опыт измененного восприятия, некой трехмерной глубины, «дистанцированности» от того что мы привыкли считать собой… Вот эта «дистанцированность» и есть та самая подсказка через которую приходит узнавание непознаваемого себя, происходит то АГА Ренца, или ВОТ ОНО КАК)) Как угодно… Но это именно интуитивная догадка о том, что глаз никогда не сможет увидеть себя… Это то, что воспринимает все возникающее в сознании, но не воспринимает себя.

Вэй у вэй
«Неискушённо мудрые или говорила сова кролику.»
Видео-аудиокнига от Иштатвы.

Your text to link...



Благодарю!