Хочется лизать леденец у всех на виду, но так чтобы все признали что это не леденец, Я его не лижу, и вообще это не Я. :))

Тот абсолют о котором вам хочется говорить сутками напролет…
Это просто духовный бетон, на тот абсолют, который уже давно найден…
Но говорить о нем, в отличие от первого, совсем не хочется…
Потому что там, в глубине бессознательного стоит мощный запрет…
На подлинное самоисследование, которое может закончится очень быстро!..

Пробится к этому корню нелегко, он охраняется накачанным телом боли…
Оно же в свою очередь убеждает в реальности и подлинности этого корня…
И пока он не будет рассмотрен в свете осознания и приятия, он будет самой большой реальностью…
А болтать вы можете о чем угодно, но это продолжение тактики ИЗБЕГАНИЯ…

Ты думаешь, о чем это он сейчас?!
Я — о тебе, о тебе любимом!
Который во имя себя, готов на все!..
На предательство учения, мастера…
На ложь, клевету и изворотливость…

Он готов даже на ложное пробуждение…
Которое придется охранять от врагов…
И доказывать всю оставшуюся жизнь…
И все во имя неприкосновенности…
Призрака, наделенного реальностью…

Давно не мог я понять, что это за выражение: «нет моста»?
Нет моста между тем что ты есть и тем как ты выглядишь?
Что это за мост такой? Это получается некая пропасть?
или стена? которую никак не получается преодолеть?
А речь идёт о «прокладке» или «прослойке», реальность которой слишком накачана.
И эта прослойка — Я! (ТЫ). Или по другому — твои представления о себе,
принятые за истину, за реальность.
Это Реальность приняла себя за человека, ограниченную форму.
И теперь ты, абсолют, заигравшийся в себя ограниченного, ищешь выход,
ищешь этот «мост»!
Очень большая безнадёга в том, что тебе никогда не познать себя, как
Абсолют! Можно познать только ограниченные формы, или феномены.
И вот эта печаль, тоска по «себе абсолютному» и есть импульс толкающий на «поиск», на «путь».
Тотальное разочарование.
Нет моста.
Упс :)

Имеем: субъект-объект-процесс.
Например: Осознание осознает Осознание.

Здесь «осознает» — является процессом, глаголом.

Следующим движением ума, можно объективировать процесс и тогда он уже рассматривается как что-то, существительное, феномен. Этот феномен, будучи определенным, появляется вместе со своим отсутствием.
Если этого движения по объективированию не видно, и не видно это отсутствие на выходе мы получаем смоделированную реальность в виде пары — Динамический аспект (из процесса) и его Источник (из отсутствия).

предыдущая часть

Доверие Мастеру

Все вышеизложенное является лишь сухим текстом, теорией, которую даже если мы и выучим наизусть — никак не поможет уму со взрослением, пока не начнется собственное исследование, проживание теории на практике.

И как бы легко и просто не была изложена теория, сколько бы книг мы не прочитали, как бы легко они не были поняты — на практике все оказывается намного сложнее.
Ведь приходится усомниться во всем святом, во всех своих истинах, в себе, в Боге.
Поэтому даже просто исследовать что-то самому может оказаться очень болезненным. Весь этот процесс на самом деле не очень приятный, т.к мы словно отбираем игрушки у своего детского ума, одну за другой. И уму это очень не нравится. Он сопротивляется как может. Он словно копил всю жизнь деньги, а оказалось что это вовсе не деньги, а просто бумажки, но даже понимая это, расставаться пусть и с бумажками просто так он совсем не намерен.

А что делает ребенок в магазине, когда мы отбираем у него игрушку, которая ему на самом деле совсем не нужна и которую мы не собираемся покупать?

Вот отсюда и рождаются истерики и т.н откаты, которые мы неоднократно наблюдали и на этом сайте.

Ум кричит: мне больно, почему меня никто не любит не жалеет, отдайте, мое, это несправедливо, вы неправы, ничего вы не понимаете, я лучше вас знаю что да как, я 20 лет этим занимался и теперь Знаю, у вас тут секта, на самом деле Мастера и великие книги имели в виду..., все ваши Мастера это фикция, и вообще: выйдете все из Интернета, я хочу побыть тут в тишине и одиночестве!

Так работает детский ум.

И очень сложно начать взрослеть самостоятельно.
Ведь просто не на кого опереться, не с кого взять пример, т.к. 99,9% людей в социуме живут с детским, притязающим умом. А детский ум всегда очень любит смотреть на других и подражать им. Так ребёнок копирует своих родителей и тем самым учится жить в этом мире, где кроме как на родителей больше не на кого положиться.

Поэтому так важно доверие
Читать дальше →

предыдущая часть

Про Первый Шаг

Есть разные понимания, что же такое Первый Шаг и я не имею цели рассмотреть их все и найти более правильный Первый Шаг, объявив этим самым тут новые Абсолюты, которые как мы уже догадываемся будут лишь очередными посягательствами на Истину, которая никогда не сможет быть найдена, а значит можно сказать что и вообще не существует.

То как я вижу, Первый шаг — это т.н Великое Сомнение — когда мы начинаем ставить под вопрос все, в чем убеждены на 100%, что это так. Все идеи, за которые мы готовы спорить до посинения, что это так, а не иначе.
Начиная от <действительно ли Земля круглая?>, продолжая моим имуществом, моими отношениями, моим супер духовным, истинным мировоззрением итд., а также вопрошанием <есть ли Бог?> и < есть ли я? > и если есть, то что это или кто это?

Пока нам есть что доказывать кому-то или самому себе — у нас есть найденный Абсолют, за который мы и держимся.

По сути найденный Абсолют — это любая концепция, любая мысль, которой оперирует ум для построения своих конструкций и заключений.

Так вскоре мы приходим к тому, что все, что существует в мышлении — истиной не является априори.
Тогда для нас возможно станет истиной само мышление. И станет возможным исследовать, что же такое мышление и действительно истинно ли оно и существует ли вообще?..

Это и есть исследование и Сомнение во всех своих опорах — том, на чем держится вся структура эго. Больше ему держаться вообще неначем, т.к вся эта структура эго существует лишь в мышлении. Даже когда кто-то утверждает что <эго — это я и я вместе со своим эго хожу в магазин> это все тоже возникает лишь мышлении.

Поэтому главный инструмент для начала Первого Шага — это Великое Сомнение во всем. Вообще во всем. Во всех своих идеалах, ценностях, представлениях и в себе.

К концу этого шага не должно остаться вообще ничего истинного, во всем мы должны быть в состоянии усомниться, сумев спросить <так ли это?>.

Единственное что мышление не сможет сделать — это последний шаг — усомниться в истинности самого мышления и получить ответ.
Т.е.
Читать дальше →

Про Абсолют в Относительности, Первый Шаг и Доверие Мастеру

Я долгое время думал, что понимаю теорию про то, что Абсолют не может быть найден в относительности. Но все это сложно было как то применить практически, в жизни. Потому что не было понимания, что это вообще за Абсолют такой и что с этим пониманием дальше делать.

Попробую поделиться тут своими размышлениями.

Про Абсолют в относительности

Речь тут совсем не пойдёт о старике в белых одеяниях с густой белой бородой — как часто представляют Бога, или по адвайтически — некоей высшей Сущности, которая и есть вся Вселенная, Высший Разум, Сознание или Абсолют…

Речь пойдёт о более простых, «земных» вещах — о том, что для нас является Абсолютом в самом практическом смысле, знаем мы об этом или нет.

Про то, что для нас является неоспоримой Истиной. Что мы никогда не подвергнем сомнению, в чем мы уверены на 1000%, что этот только так, а не иначе, за что будем спорить до посинения и отстаивать вплоть до применения физической силы. Это и есть наш Абсолют. И именно об этом и идет речь, когда говорится что Абсолют не может быть найден в относительности, т.е в мире двойственного ума.

Теперь давайте по порядку.

Абсолютом может быть любая мысль типа: «я в этом уверен», «я это знаю», «это действительно так», «это моя реальность», «в этом я точно прав», «это ошибочное представление», «этого я точно никогда не узнаю», «это мне не интересно», «это ведь факт», «это выдумки», «это Истина», «это ложь», «на основании моего жизненного опыта могу утвержать...», «ко мне это имеет прямое отношение», «это ко мне не имеет никакого отношения» итд.

Любая мысль может стать Абсолютом, если в нее «поверить», если дать ей реальность, если принять ее за Истину.

Почему же тогда Абсолют не может быть найден в относительности?


Потому что наш двойственный ум для утверждения одной мысли всегда сразу же создает и ее противоположность. Чтобы подумать про Истину, мы автоматически представляем Не-Истину, чтобы подумать
Читать дальше →