Адвайта — учение которое берёт начало в довольно далёких временах.
Время жизни Шри Ади Шанкарачарья, одного из основателей этой философской школы и учения, датируется 1в до н.е. — 9 в. н.е.

Учение это сформировано в культурном контексте индуизма и социальном контексте тогдашней Индии.

Учение Адвайты это разновидность философского и религиозного учения основаного на Ведах
В социальном плане это было время княжеств/царств с жёстким кастовыи делением и ведийской культурой.

Адвайта, как учение, была доступна только элите общества — брахманам и кшатриям, поскольку только люди принадлежащие к этим кастам получали соответствующее образование.
Соответственно, начиналась адвайта как элитарное учение, не предназначенное для большинства обычных людей.

В следствии этого, Адвайта долгое время так и оставалась учением, изучением которого занимались только философы, религиозные деятели и научные исследователи.
В второй половине второго тысячелетия нашей эры, вместе с движением восточных философских систем на запад (территории нынче охватываемые европейской цивилизацией) началось адаптирование этого учения к культурному и мировозренческому контексту доступному сейчас нам.

Но в рамках такого переноса учения в наш культурный контекст это учение так и не смогло выйти за рамки религиозного и философского контекста и стать учением, которое можно использовать обычному человеку в его повседневной жизни. Шивы, Брахмы и Атманы автоматически помещают человека их изучающего в маргинальную часть социума, что ставит человека перед выбором, который упрощённо можно сформулировать «Я как все — я в секте».

Такая работа предполагает осмысление мировоззрения, ценностей, понятий и терминов, целей и методов учения и перенос их в понятный нам мировоззренческо-культурный контекст обычного человека таким образом чтобы человек следующий такому адаптированному учению достигал тех же результатов, что и человек следующий оригинальному учению, но при этому не чувствовал себя вырванным
Читать дальше →

Я часто себя спрашиваю: О чём эта Адвайта? Для чего она? Какое место в современной культуре она может занять?

В принципе есть два места куда можно Адвайту как учение и как практику поместить — это философия или мировоззрение и психология или психотерапия. Это не только к Адвайте относится — это относится ко всем восточным духовным учениям.

Что касается мировоззрения, то тут всё тривиально — открываешь «Йога-Васиштха» и наслаждаешься.

Сложнее с практикой. Непонятно что является результатом практики Адвайты.
Думаю что это изменение восприятия — меняется восприятие вещей и отношение к ним.
То есть, по большому счёту, Адвайта работает на том же поле что и «Работа» Байрон Кейти.

Избавляясь от определённых убеждений и претензий человек начинает по другому видеть мир и людей, по другому к ним относится.

Тольконаблюдатель.
Некто, точно не известно кто, находящийся неизвестно где (некоторые утверждают, что на Кайласе или даже повыше), имел огромные сиддхи и умел через них знать обо всём вокруг и видеть всё и, сосредоточив внимание на животном, растении и человеке быть в нём – видеть, слышать, чувствовать через этот организм как он сам, хотя его всезнание суживалось при этом до возможностей восприятия этого существа, но он никогда не забывал себя – что он не это тело-существо, а только наблюдатель через него. И вот как-то, наблюдая за супружеской парой, выполняющей свой супружеский долг и наслаждаясь наслаждением их чувств, он обратил внимание на судьбу того ребёнка, что будет сейчас зачат – она показалась ему по-особенному интересной. Находясь в своей блаженной вневременной ананде, он почувствовал, что этот человеческий опыт послужит не только сбору новых переживаний и ощущений, но и чем-то новым, хорошей встряской для его чувств. Он тут же вошёл в зародыш от слившейся пары клеток и находясь там, ощутил себя уже не безграничным Ничто, но существующим в пространстве-времени, связанным с этим зародышем, наблюдателем этого объекта изнутри. Но он по-прежнему знал, кто он, что физический зародыш – не он, а инструмент для сбора сущностных переживаний. Дождавшись появления этого объекта-тела на свет, он с интересом наблюдал окружающий мир через глаза, уши и другие органы чувств, ни на секунду не забывая себя. И вот, когда тело и мозг подросли достаточно, его стали обучать поведению в этом мире, так, как понимали его родители и общество. Ему дали имя и постоянно обращались только им к нему и сердились, когда он не реагировал, понимая, что имя дали телу, но не ему – тольконаблюдателю. Со временем он так привык, что при звучании определённых звуков, он должен реагировать определённым образом, что это стало неосознанным рефлексом и он уже автоматически реагировал на тот или иной звук этого мира так, как считали правильным в этом мире, чтобы не создавать напряжения
Читать дальше →

Ты что лежишь — уходит ночь,
Рассвет проспишь — сомненья прочь —
Уж режет тьму светила луч
И гонит мглу тяжёлых туч!

Вставай, проснись, грядёт борьба
Со Светом Тьмы, Добра и Зла —
Лишь пробудившимся дано
В ней победить — так суждено —

Увидеть Свет, раскрыть окно,
Впустить рассвет, покинуть дно,
Ввысь воспарить, вливаясь в Свет,
В нём растворить груз зла и бед
(И слить в одно все «да» и «нет»)!

И лишь воспрянув ото сна
Летит душа, поёт Весна!
Адвайтин

Переместите своё внимание со слов и мыслей на тишину,
и вы услышите её…

… Вы пойманы между тем, что произошло, и тем, что произойдёт.

Всё ограниченное воображаемое, только безграничное реально.
… чтобы быть свободными в мире, вы должны быть свободными от мира.

Отбросьте ложные концепции, и ЭТО ВСЁ.
Истинные концепции не нужны. Таких НЕ БЫВАЕТ.

МАХАМРИТЬЯ — конец времени, великая смерть, — смерть времени и личности.

Вселенная — это ваше личное переживание.

Даже тень относится к реальности, но сама по себе она нереальна.

Ваша потеря есть ваше приобретение.

Истина в открывании, не в открытии.

Чтобы БЫТЬ, вы должны быть НИКЕМ.

Совершенство ума есть задача человека, поскольку материя и дух встречаются в уме.