--- """В начале самое лучшее — иметь выделенное время для само-исследования. Через некоторое время само-исследование может практиковаться где угодно, например на рынке, в магазине или во время выполнения служебных обязанностей. Мы спрашиваем самих себя: «Кто сейчас думает? Кто расстроен? Кто испытывает злость или радость?
Техника само-исследования состоит в переносе внимания с объекта на субъект. Когда чьё-либо внимание фиксировано на видящем, он автоматически исчезнет. Когда нет объекта, нет необходимости в субьекте. Когда внимание остаётся на мысли „Я“, все мысли исчезают. Когда другие мысли придут, позвольте им появиться, но не следуйте за ними. В этот момент только лишь спросите себя, „Кому эти мысли принадлежат?“. Ответ, естественно, будет: „Мне“. Тогда, со спокойным умом, спросите: „А кто есть Я?“ Не ждите ответа от ума, потому что любой ответ, пришедший от ума, будет ложным. Когда внимание ума перенесено от объектов ощущений и концепций к я-мысли, тогда ум утихнет и останется спокойным. В таком уме интуитивное переживание единства должно появится мгновенно, как вспышка. Это, вкраце, и есть техника само-исследования.»""

— """Само-реализация очень проста, поскольку вы уже реализованы. Я всегда реализовано! Вам нужно преодолеть мышление. Идите за и над ним! Единственный язык Высшего Я есть тишина.
Вы можете умственно спросить себя: «Что это такое, возникающее внутри тела и называемое Я? Какова его природа? Откуда оно приходит?»

В бодрствующем состоянии ума все переживания преходящи. Однако для обычного человека они являются пробным камнем реальности. Мы идентифицируем наше существование с телом, которое подвержено изменению, распаду и смерти.
То, что возникает и исчезает с течением времени, не является истинным или реальным. Истинно существует то, что было вчера, есть сегодня и будет завтра. Это означает неизменность и неизменяемость истинного существования. Всё остальное не истинно, и имеет условное существование. Когда мы принимаем, что нет
Читать дальше →

--- "С самых древних времён, святые объясняли Атман разнообразными способами. Для одних людей больше подходят одни слова, для других — другие. Слова могут различаться, но переживание Божественности остаётся одним и тем же. Когда вы готовы, оно проявит себя само собой.
Кому оно себя проявит? — Оно проявит себя самому себе! Оно не проявит себя уму.
Однако, прежде чем пережить это, имеет смысл практиковать само-исследование. Потому что, не делая усилий, нельзя пережить Атман! А практика возможна только в отсутствие мыслей.
Во время интервала между мыслями переживается Истинное Я. Там нет мыслей. Там нет думающего. Там нет объектов, о которых думают. Только вы, как ваше Истинное Я, постоянно там. Это и есть переживание Себя, или Бога."

--- «Желание знать свою природу естественно, и в нём нет ничего плохого. Единственно чего следует желать: это удерживать ум от мыслей, и оставаться в естественном состоянии всюду сущего Я. То, что вечно, может показаться уму временным. Оставьте все ограничения, и это состояние явит себя как оно есть. Ум не сможет ни расширить, ни сократить его. Не позволяйте уму вмешиваться. Пусть мысли возникают, но вы не обращайте на них внимания, и не бегите за ними. Всякий раз, когда мысль приходит в ваш ум, что есть естественный процесс, имея в виду прошлые накопленные тенденции, спросите себя: „К кому эта мысль пришла?“. Ответ будет „ко мне“. После этого, удерживая ум в спокойствии, спросите, „А кто есть я? Есть ли я то, что появляется и исчезает?“ Что появляется и исчезает, не реально. Вы можете практиковать этот метод даже занимаясь другими делами. Просто не будьте полностью погружены в ваши действия и мысли. Не тратьте на это полного внимания. Не забывайте ни на минуту, что способность думать и действовать приходит из источника, называемого Высшим Я. Когда внимание сосредоточено на его реальности, неважно, сколько мыслей пришло, потому что внимание установлено в Источнике.»

--- "Эго есть я-мысль. Истинное «Я» есть Атман. Состояние, в
Читать дальше →

РЕАЛЬНА ТОЛЬКО РЕАЛЬНОСТЬ!!!

1. Я центр — лишь мысль, и никогда из мыслей не выйдет. Вместе с наблюдателем, старшим братом и тем, кто просветлеет! Вся эта братия концепты ума, не наделенные реальным существованием, помимо ума. А ум из ума никогда не выйдет!
А раз нереален автор то и все, на что он опирается в своих представлениях о реальности, также пустышки, просто мысли, концепты…

2. РЕАЛЬНА ТОЛЬКО РЕАЛЬНОСТЬ!
Следовательно, автор и все его представления о мире, возникающем в уме во время регистрации (субъект-процесс-объект), нереальны! Хотя все феномены кажутся нам при регистрации реальными. Автор, это вынесенный за скобки номинальный субъект. Он только кажется реальным. Это всего лишь стойкая иллюзия! Он изначально нереален, потому, как реальна только реальность!

Итак, какой вход не твой? (Тебя то реального, все равно нет)

«Всевышний» играет все роли, но ни одна роль не сыграет «Всевышнего».

Прежде чем исследовать “Я”, этот удивительный феномен, вызывающий столь сильную любовь и столь сильные страдания, когда его уязвляют – прежде чем выяснять реален ли он или иллюзорен, имеет смысл задуматься над самим понятием реальности и её критериями.

Можно подойти к этому исследованию с обратной стороны, со стороны того, что мы с легкостью называем нереальным – и ярким представителем здесь будут сказки.
Что же делает сказки сказками? Это, во-первых, их очевидная вымышленность, что они есть продукт ума, который не обязан следовать каким-то эталонам, в них может быть придумано всё, что угодно.

Сказки легко могут противоречить друг другу, каждая описывать свою собственную сказочную “реальность” и понятно, что характер такой “реальности” – игровой, творческий и произвольный.

Давайте теперь рассмотрим анатомию сказок. Упрощенно говоря, в сказке присутствуют персонажи и предметы. Персонажи обладают качествами и функциями, они одушевлены, а предметы неодушевлены, обладают только качествами. Предметы заполняют пространство, в котором живут и действуют персонажи.

Наконец, мы подходим к интересному. Задачка: попробуйте найти “10 отличий” сказок от реальности, в которой вы живёте. При этом я имею ввиду действительное, не-теоретическое Я, и его невыдуманную жизнь… Будет, однако, интересно, если вы найдёте хотя-бы одно отличие!

По-началу, задачка может показаться простой. Например, вы можете подумать – очевидно, что Я не в сказке, так как Я могу придумывать сказки, я есть разум, дух, или просто “реальный человек”, если вы не знаток эзотерических сказок! Но всмотритесь в этот ответ: разве не может быть сказки, в которой присутствует специфический персонаж, который обладает властью над остальным миром сказки, может менять его как и когда захочет, не может лишь поменять того, что он придуман именно таким персонажем! Конечно, такая сказка легко могла бы существовать.

Возможно, вы придумаете другой ответ – Я – наблюдаю (или слушаю) сказку, но Я не её участник и
Читать дальше →

Как из бездействия рождается действие, рождается мысль и слово!!!
А «ты» не можешь ни одним словом ни помочь, ни навредить! «Ты» не можешь быть ни источником страдания, ни спасателем!!!
ТЫ ЕСТЬ САМО СТРАДАНИЕ, САМО ИСЦЕЛЕНИЕ!!! ЖИЗНЬ живёт САМА СЕБЯ!!! Играешь ли «ты» в спасателя или источник или жертву!!! Как бы это не выглядело!!! Когда в этой видимости действия нет реального «делателя», он никогда там даже не появлялся и уж точно не появится!!! Просто спасатель, просто источник!!! Ведь границы условны! И пускай это выглядит как спасение, пускай как страдание!!! ЭТО ЛИШЬ ВИДИМОСТЬ ЭТОГО!!!
РЕАЛЬНА ТОЛЬКО РЕАЛЬНОСТЬ!!!
А проявлена лишь видимость слёз, видимость улыбки!!! И это уж слишком много допущений, слишком относительно друг друга!!! Только за счёт условности границ мы и можем сказать, что хорошо, а что плохо!!!
Что ЕСТЬ, а чего БЫТЬ НЕ ДОЛЖНО!!!
НУ А ЕСТЬ ТО ЧТО ЕСТЬ!!

Мир — это плоская картинка! Все остальное подразумевается, фантазируйтся в том числе и «автор» который делает возможным иллюзию объема.
Мы все время врём! И верим в это как в «реальность».

В этом нет никакой уникальности…
Ведь реальность границ…
Лишь границы «реальности»...

Нго Ма — Дневник Дурака 4.