Реальность границ равно границе реальности.

Нет недерьма в дерьме.
Когда дерьмо все еще воняет, в последнюю очередь проверяют нос.

К монаху подходит мальчик и спрашивает, кто ты?
Монах отвечает — Тело
Вопрос от Нго Ма — Ответ правильный или нет?
— Неправильный
— А какой правильный?
— Тело

1, Чашка не перевернута — должен быть запрос
2. Чашка пустая — место для впитывания новых знаний
3. Чашка не должна быть треснутой — учение не должно вытекать из чашки

Три условия сатсанга
1.Чашка не должна быть выше крана — ученик де должен свысока относиться к Мастеру
2.Чашка не должна быть вровень с краном — не должно быть панибратства с Мастером
3.Чашка не должна стоять на полу — истинному Мастеру не требуется подобострастное поклонение, тогда ученик думает не о учении а том, как угодить Мастеру.

И есть одно качество, которое может заменить все эти шесть условий — ЖАЖДА! Должен быть запрос на учение и доверие к Мастеру без всяких предварительных условий.

Когда отождествление с Я центром ослабевает, и внимание ищущего разворачивается, ум лихорадочно ищет нового отождествления, и с легкостью подсаживается на различные абстракции. Так произошло и со мной. Старые отождествления уходят, слой за слоем, это сопровождается спецэффектами в виде благостных состояний. И каждый раз ум находит какую нибудь идею, концепцию или абстракцию и пытается присесть на нее. В связи с общей эйфорией, это ему легко удается. Нго Ма меня уже несколько раз ссаживал с различных концепций, на которые я подсаживался после разворота внимания.
Последний раз это было на сатсанге 15 марта. Я создал себе некое представление об Абсолюте, которое я и подразумевал, как индикатор моего просветленного состояния. У меня это было что то типа: Абсолют, это ТО, что есть пространство перед мыслями об Абсолюте, до того, как разворачивается триада познания… Ну и дальше следовала некая теория в обоснование всего этого.
Нго Ма с легкостью раскусил меня на сатсанге, и в достаточно резкой форме опустил мою концепцию. В первое мгновенье, мой обессиленный автор встрепенулся, будучи уязвлен такой несправедливостью. Но следом за этим, сразу же приходит осознание в истинности слов Мастера, и происходит приятие всего этого и новое понимание о том, что любая концепция есть производная ума, пытающегося подсесть хотя бы на что то.
Жаль конечно, что «просветление» в очередной раз пролетело мимо, оставив лишь воспоминание о благостных балдежных состояниях. Сейчас, по прошествии двух дней, это вспоминается с легкой иронией.
Вышесказанное еще раз подтверждает, что без Мастера не пройти, особенно после разворота внимания.

Наличие недерьма (нефеноменальности) делает мир дерьмом. Автор своим разделяющим сознанием делит все на плохое и хорошее и создает второй вариант.

Мастер для ученика, это возможность. Само существование стремится к Существованию на генетическом уровне. Доверие ученика к Мастеру создает резонанс и позволяет Мастеру перепрограммировать ДНК ученика посредством информационно лингвистического воздействия.
В том числе и поэтому важно выкладывать на сайте свои реальные фотографии, чтобы Мастер понимал, с кем он разговаривает посредством сайта.

На сатсанге 14 марта в Москве, Нго Ма дал интересный указатель. Чувство недостаточности это, на самом деле, милость. Ведомые по жизни чувством недостаточности, мы пытаемся создать значимый образ себя, достичь богатства, власти, дружбы и любви ближних. К каждому из этих «достижений» от Я центра тянется ниточка (по аналогии, когда спелеологи опускаются в пещеры, они, чтобы не заблудиться, привязывают у входа веревку и, на обратном пути, идут по этой веревке). Идя по пути самоисследования, мы должны находить в себе «достижения» в виде материального положения, жизненных концепций и защит, проявлять связанные с этими «достижениями» чувства внутренней боли, неудобства, желания казаться лучше, обиды, стыда, зависти, ревности, хвастовства, превосходства и по ним, как по путеводным нитям, идти до Я центра.

Тюрьма, построенная собственным руками, называется крепость.