Особый способ ознакомления с трекчо в традиции Дзогчен
Что касается особого подхода, то очевидное, прямое ознакомление подобно полному восстановлению зрения у слепого. Ученики принимают неизменную ваджрную позицию [со скрещенными ногами], а [Мастер] с дамару и колокольчиком поёт мелодичным голосом молитву линии преемственности, преображающую видение.
После этого он говорит:
Кье! Не исправляйте, не усложняйте и не упрощайте осознавание настоящего, а напрямую [прямо сейчас] оставьте его как есть. В нём не установить существования, несуществования или направлений. Оно не проводит тонких отличий между видимостью и пустотой. В нём не установить признаков вечности и прерывания. Поскольку в этом состоянии не существует воззрения и медитации с усилием, нет нужды напрягаться. Великая изначальная свобода не похожа на попытки освободиться от оков. Это — естественная ясность, неисправленная рассудком; исконная мудрость, невыдуманная рассудочными мыслями. В Дхармате, не искажаемой воззрением и медитацией, не нужно располагаться в
созерцательном равновесии и нет нужды в постсозерцательных расчётах. Это — ясность, не имеющая сущности; открытость, не теряющая целостности. Изначальное состояние естественно присутствует как исконное, поэтому ни одно существо не разлучается с ним ни на миг. Тем не менее тот факт, что оно не узнаётся [живыми существами], подобен тому, как самоосвобождающийся поток воды замерзает и превращается в лёд. Из-за внутреннего цепляющегося ума как причины и внешнего схватывания объекта как условия [живые существа] бесконечно блуждают в самсаре.
Прямо сейчас благодаря устному наставлению Гуру вы не исправляете способ присутствия мгновенного ригпа, что таилось в обычном осознавании. Не выпадая из него в отвлечения и никоим образом не располагаясь в медитации, вы, тем самым, ясно раскрываете учение в виде глубинного состояния знания изначального Будды Самантабхадры.
В тантре «Шесть Пространств Самантабхадры» (klong drug pa)
сказано:

Читать дальше →