Как-то странно я читаю написанное на сайте разными персонажами. Одних я читаю, других не читаю, следующих читаю по горизонтали… строчку одну.

Дней творения было семь
На седьмой из них вышел сбой.
Потеряв себя насовсем,
Становились мы до конца собой.©

Прикольная, кстати, книга («Танго с манекеном») — рекомендую.

Караев, видимо, хотел, чтобы Кеша ему возразил – под его креслом появились опции ответной реплики. Из «почему, интересно» и «отчего, мне очень интересно» Кеша выбрал второй вариант, но Караев неумолимо покачал головой.

– Нет времени, – сказал он. – С тех пор технологии наблюдения стали неизмеримо совершеннее. А после появления внутримозговых подключений говорить о каком-то сопротивлении сканированию просто смешно. Тебе не понять этого олимпийского всемогущества, этого божественного всеведения, с которым смотрит в ваши души любой офицер спецслужб с полным допуском… Чем выше мы поднимаемся по служебной лестнице, тем больше узнаем про мир, в котором живем. Но я был уверен, Ке, что мои глаза открылись еще до того, как мне дали высший допуск. Я думал, что понял главную тайну сам.

Кеша покосился на опции и выбрал верхнюю.

– Какую именно? – спросил он.

– Слушай внимательно.

Читать дальше →

Если есть сомнения в том что морально, а что нет или есть упертость в том, что чтото однозначно морально или аморально, доставьте себе наслаждение прочитать две книжки
1) исследование ценностей. и продолжение
2) исследование морали

книги тут: http://www.vladivostok.com/speaking_in_tongues/robert.htm
книги художественные, автобиографичные, но, конечно, имеют определенную мистическую составляющую. Поэтому указанные выше — это подзаголовки. Названия другие.
Не всякий осилит, но сдешней публике не привыкать к сложностям…
Поэтому если кто то хочет сделать оправданный перерыв в чтении нехудожественной литературы, но не пропустить духовности — рекомендую.

Абсурдность ничтойности
Чжу Даоцянь (называемый Фашэнем, 286-374), один из группы монахов, изучавших и проповедовавших «Изначальное Небытие», говорил: «Что есть небытие? Пустота без формы, из которой, однако, порождают­ся мириады вещей. Хотя существующее плодовито, сила порождать все вещи — у несуществующего».

При ближайшем рассмотрении обнаружится, что «несуществующее», «пустота», «небытие» и т. д., о ко­торых столько писалось и втолковывалось до и после Фашэня, фактически представляет собой не что иное, как философскую попытку объективировать субъ­ективность.
Пока это не будет понятно, останется соблазн пытаться помыслить их объективно либо как «не­мыслимое» аннулирование и ничто, либо как равно «немыслимый» мистический источник и ключ всех вещей — альтернатива, которая кажется противо­речащей, но на самом деле таковой не является.

Однако пытаться помыслить их как объекты — значит просто смотреть в неверном направлении, так как пока привычный механизм попыток объективи­ровать каждое восприятие, превращать все воспри­нимаемое в объективную концепцию, не отброшен или не отложен в том смысле, который имеется в виду здесь, сущностное понимание не сможет развиться.
Мы можем непосредственно видеть, что эти такие привычные «пустоты», описываемые
как «несуще­ствование, вакуум, небытие и т. п.», — вовсе не объ­екты и не могут быть чем-то как объекты, поскольку они есть то, что есть их воспринимающий, и нельзя
увидеть, что они существуют, есть, не существуют, или не есть, поскольку их вообще невозможно уви­деть.

На самом деле тут воспринимающий подошел к той точке в своем исследовании, когда он смотрит на то, что есть он сам. Он зашел в тупик в своем ана­лизе и оказался лицом к лицу со своей собственной природой. Но вместо того чтобы признать ее как та­ковую и осознать, что его пустота — это то, что видит глаз, когда смотрит сам на себя, он продолжает пы­таться объективировать то, что не видит и никогда не сможет увидеть, превращая это в объективную
Читать дальше →

<<
– Это вне пределов их понимания, Каир столь же далек от них, как Лондон или Берлин. Они такие древние, они были свидетелями возникновения и ухода стольких, так сказать, сверхцивилизаций, со всеми свойственными им жестокостями, ложью, заманчивыми обетами. Все, что остается феллахам, – это земля и река. Это все, что их интересует. Социализм для них просто еще одна разновидность чужой культуры. Может, хорошей, а может – плохой. Полковник Насер вернул им часть их земли. Это хорошо. Но ведь он построил Асуанскую плотину, что означает, что их поля больше не будут каждый год удобряться речным илом. Это очень плохо. Зачем им гидроэлектростанция? Они ждут: поживем – увидим. Да? И так – с начала и, думаю, до скончания времен. – Он снова устремил взгляд на берег. – Они меня восхищают. Несмотря на все их недостатки. Мужественные люди.
Под конец он назвал им два слова, без которых невозможно расшифровать характер феллахов. Одно – «кадим», что значит «древний», «получивший силу и власть из прошлого» и потому не имеющий возможности от нее отказаться. Это – их ключ жизни, пароль выживания. А другое слово – «кайф», оно означает состояние, когда человек сидит, размышляет и ничего не делает: существование как бы в ожидании поезда, который никогда не придет. Он привел именно этот образ.
Джейн сказала:
– Мне кажется, это очень печально. Старик пожал плечами:
– Это – философия неизбежности. Она всегда печальна.>>©Д.Фаулз «Дэниел Мартин»

вдогонку к смешному коану, для закрепления :)

<<Еще вот что: сразу разделим два понятия «Тело» и «Моё тело».
Идея «Тело» указывает на весь предыдущий опыт общения с другими телами, на другие идеи, которые относятся к идее «Тело», на идеи, описывающие человеческое тело, усвоенные на уроках анатомии в школе, на кинофильмы, в которых были различные тела, и на многое многое другое.
Идея «Моё тело», или, точнее «Это(конкретное) моё тело» — указывает на конкретный уникальный объект, на который, с одной стороны, можно указать при помощи идеи «Тело» (или «Человеческое тело»), ибо «Моё тело» относится к человеческим телам (по крайней мере, моё – относится, надеюсь, и твоё тоже, но даже если я насчет тебя и ошибаюсь, то ничего страшного). И с другой стороны, «Моё тело» — объект уникальный, ибо через него проявляется и воспринимается жизнь, на которую тоже можно указать как на «Свою». То есть, через мое тело – проявляется моя жизнь. И сознание существует именно в контексте данного тела. Не какого-то другого, а именно «Этого моего тела».

Надеюсь я тебя не слишком запутал сейчас. Я всего лишь хочу обратить твое внимание на важный такой момент: «Моё тело» — это не просто «Тело», не одно из ряда других подобных тел. То, на что указывает идея «Моё тело» — это по сути и есть жизнь, в том виде, в каком она тебе известна. Через тело, которое ты обозначаешь «Это моё тело», ты воспринимаешь ощущения, идеи, обмениваешься идеями и прочее.

Смотри, совсем по простому если: вот есть маленький ребенок, которому, скажем годик- два, или около того, и родители с воспитателями учат его показывать на свое маленькое тельце маленьким пальчиком и говорить при этом «Я» до тех пор, пока этот ребенок не усвоит совершенно четко, что «Я» — это именно вот это вот самое то, что существует в сознании в виде целой гаммы совершенно особых, уникальных ощущений (от внутренних органов и прочего).

Совсем маленькие детки часто смотрят на свои ручки и ножки, чуть ли не часами рассматривают их, для них
Читать дальше →

«Эта книга о Божественном получилась удивительно грубой. Простите. Этому есть два объяснения.
Первое. Это для меня вообще единственная возможность оставаться в трезвом сознании.
Очень сложно сохранить разговаривающий разум, познав ЕГО Любовь. Я иду по улице и не могу поднять глаз, иначе я начинаю тонуть в Благодати. Я смотрю на прохожих, и они отвечают мне ЕГО глазами, ОН наклоняется ко мне ветками деревьев, ОН приветствует меня птичьим щебетом, ОН путается в моих волосах и гладит меня по щеке теплым ветром, ОН разгоняет для меня облака, чтобы порадовать меня голубой бездонностью, и ОН же нагоняет белесую дымку, чтобы не слепить мне глаза. Я теряю сначала свои мысли, потом ощущение своего тела, я растворяюсь в Нежности. Я впитываюсь в землю вместе с талым снегом или со струями дождя. Я улетаю с ветром, и соединяюсь с облаками. И тогда я ищу за что зацепиться. Я говорю попутчице: „Уберите свою сумку, она мне мешает“. Я говорю сыну: „Да когда же ты вымоешь посуду“. Я говорю продавщице: „Поменяйте этот апельсин, он испорченный“. И избегаю смотреть в ее глаза, иначе я скуплю все апельсины, потому, что это ОН мне их предлагает. Я вынуждена становиться грубой. Чтобы сохранить контакт с физической реальностью. Скоро уникальные особенности вашей личности станут и для вас — не вечным поводом борьбы с собой, а только способом сохранить свою реальность. Удержаться от растворения в НЕМ.»©

вот сама книга:

Читать дальше →

…
Нaконец они двинулись дaльше. Открыв следующую дверь, они окaзaлись в помещении с бледно-голубыми стенaми, нa которых были нaрисовaны тропические животные, Бодисaтвы и нерaзлучные с ними Шaкти. В млaдшем пятом проходил второй в течение недели урок простейшей приклaдной философии. Груди здесь были меньше, руки тоньше и не тaкие мускулистые. Всего год нaзaд ученики этого клaссa были еще совсем детьми.

— Условные обознaчения для всех общие, — объяснял юный учитель, когдa миссис Нaрaян и Уилл вошли в клaсс. Он нaрисовaл нa доске в ряд несколько кружочков и обознaчил их: 1, 2, 3, 4, n.

— Это люди, — скaзaл он.

От кaждого кружкa он провел линию, соединяющую его с квaдрaтом нa левой стороне доски, и нaписaл букву «3» в центре квaдрaтa.

— «3» — это системa знaков, к которым люди прибегaют, желaя общaться друг с другом. Все они говорят между собой нa одном языке — нa aнглийском, пaлa-незийском, эскимосском — в зaвисимости от того, кто где живет. Словa общие, они принaдлежaт всем, говорящим нa дaнном языке, и перечислены в словaре. А теперь взглянем, что происходит тaм, — Он укaзaл нa открытое окно. Пестрея нa фоне белого облaкa, мимо пролетелa стaйкa попугaев и скрылaсь зa деревом. Учитель нa прaвой стороне доски нaчертил другой квaдрaт, обознaчил его буквой «С» — события — и соединил линиями с кружкaми.

— Что происходит во внешнем мире — тaкже принaдлежит всем, рaзумеется, до известной степени, — уточнил он. — И словa, которые мы произносим и пишем, тaкже принaдлежaт всем. Но то, что происходит внутри этих мaленьких кружочков, дело сугубо чaстное. Чaстное, — повторил он и положил руку себе нa грудь. — Чaстное. — Он потер лоб. — Чaстное. — Он коснулся век и зaтем кончикa носa коричневым пaльцем. — А теперь проведем несложный эксперимент. Скaжите-кa слово «щип».

— Щип, — нестройно повторил клaсс, — щип…
— Щип-щип. Это слово, принaдлежaщее всем, его можно увидеть в словaре. А теперь ущипните себя. Сильней. Еще сильней! Дети, хихикaя, aйкaя и ойкaя,
Читать дальше →