Будда говорил, что не может быть осознанности без сострадания, как и
сострадания без осознанности. Сострадание — это внутренняя сторона
осознанности.
Став просветленным, Будда отправился домой Его отец был в гневе! Все
это время он копил свои эмоции, и вот настал момент выплеснуть их. Он начал
оскорблять сына, говоря: «Почему ты пришел сейчас, через 12 лет? Ты был
»глубокой раной" для меня. Ты почти убил меня! Я так долго ждал! Ты не был
для меня сыном, ты был врагом!"
Это продолжалось долго, Будда молчал, в его глазах была любовь и
великое сострадание. «Почему ты молчишь?» — спохватился отец.
Будда сказал:
— Вначале выскажи все то, что ты накопил в себе за 12 лет. Отведи душу!
Только тогда ты сможешь понять меня. Я хотел бы сказать тебе одну вещь: ты
разговариваешь с кем-то другим, не со мной. Человек, который покинул твой
дом много лет тому назад, не вернулся. Он умер! Я совершенно новый человек.
Но сначала отведи душу, твои глаза полны гнева, так что ты не можешь даже
видеть меня.
Постепенно отец остыл, он вытер слезы и с интересом стал разглядывать
сына. «Да, это другой человек. Конечно, лицо и фигура те же самые, но он не
знаком мне, это совершенно новое существо» — думал он про себя. Он сказал:
— Ты изменился. Я хотел бы вкусить то, что ты вкусил. Смерть приближается,
я очень стар. Посвяти меня в Тайну! Прости меня за мой гнев. Хорошо, что ты
Читать дальше →

Когда Будда стал просветленным, он воскликнул:
— Это невероятно! Значит я с самого начала был просветленным, а все эти
цепи и оковы были лишь сном!
Впоследствии, когда люди спрашивали его: «Что нам делать, чтобы
избавиться от пороков?», Будда неизменно отвечал: «Будьте сознающими,
внесите в свою жизнь осознанность».
Слушая его, Ананда, один из его учеников, спросил:
— Люди приходят к тебе с разными проблемами, а у тебя на все «недуги» один
рецепт. Например, один человек спрашивает: «Как избавиться от гнева?»,
ты ему отвечаешь: «Будь осознанным!» Другой спрашивает: «Как избавиться от
жадности?», ты ему отвечаешь: «Будь осознанным!» Третий спрашивает: «Как
избавиться от обжорства?», ему ты тоже советуешь: «Проявляй осознанность».
Как это понять?
Будда ответил:
— Их недуги отличаются друг от друга, как отличаются сны, которые снятся
разным людям. Но если они все при идут ко мне и спросят, я скажу им:
«Начните осознавать! Пробудитесь!»

Мой образ явил себя подобно сну
существам, которые подобны сну,
Я учил их подобному сну учению,
дабы они достигли подобного сну просветления.

Когда Будда проповедовал на Божественной горе, он взял в руку цветок и показал его собравшимся. Все промолчали, и только Махакашьяпа чуть заметно улыбнулся в ответ. Будда сказал: «Я обладаю глазом истинного учения, сознанием нирваны. Все это нельзя выразить словами и передается вне поучений. Отныне это принадлежит Махакашьяпе».

Умереть на поле боя, сражаясь с превосходящим числом противников. Чувствовать в руках рукоять верного меча. С отточенным мастерством разить им направо и налево, неся разрушения и смерть. Не видеть вокруг ничего, кроме врагов. До конца быть преданным своему сюзерену и боевым товарищам. Вот пример достойной смерти для воина. Но бывает и по-другому…
Молодому самураю Хитори не довелось испытать вкус настоящего сражения. На тренировках он множество раз побеждал условного противника. Его хвалили. И даже после окончания школы самураев, за усердие и стремление служить, его взял к себе в личную охрану знатный дайме Мацумото. Ему казалось, что он не боится собственной смерти и тем более не пощадит врагов.
Когда он нес вахту на северной башне замка, раздалась команда: «Хитори, тебя требует господин». И молодой воин стрелой полетел к своему повелителю, тот ждать не любил.
– Ты звал меня, господин? – спросил с готовностью Хитори.
– Хитори, ты должен отвезти это письмо моему союзнику – Тсуруге. Докажи свою преданность мне. Если это письмо попадет в руки наших врагов (лицо Мацумото исказилось гримасой отвращения и гнева, а рука инстинктивно сжала рукоять катаны), ты знаешь, какое наказание тебя ждет.
Выйдя из приемного зала и сжимая в руке письмо, Хитори с решительностью поспешил на первое серьезное задание. Он не заметил, что тень за его спиной как бы раздвоилась: одна часть продолжала двигаться за молодым воином, а вторая метнулась в другую сторону и исчезла в коридорах замка.
До владений дайме Тсуруга было два дня пути и Хитори вынужден был остановиться на постоялом дворе. Оставив лошадь в конюшне, договорившись с хозяином об ужине и комнате, он даже пожалел, что задание было слишком легким: отвезти письмо и все. Хитори решил, не снимая доспехи, быстро отужинать, три часа отдохнуть и до рассвета отправиться в путь. В дверь постучали, и в комнату вошла хрупкая девушка. Она принесла еду и саке.
– Можешь забрать саке – резко сказал самурай.
– Как угодно, господин –
Читать дальше →

Однажды, когда Будда со своими учениками отдыхал в тенистой прохладе деревьев, одна куртизанка подошла к нему. Как только она увидела Божественное лицо, сияющее небесной красотой, она влюбилась в него, и, в экстазе, с распростертыми объятиями, громко воскликнула:

— О Прекрасный, сияющий, я люблю тебя! Ученики, давшие обет безбрачия, были очень удивлены, услышав, что Будда сказал куртизанке:

— Я тоже люблю тебя, но, любимая моя, прошу, не притрагивайся ко мне сейчас. Куртизанка спросила:

— Вы называете меня любимой и я люблю Вас, почему же Вы запрещаете мне прикасаться к Вам? Великий Мастер ответил:

— Любимая, я повторяю, что сейчас не время, я прейду к тебе позже. Я хочу проверить свою любовь!

Ученики подумали: «Неужели Учитель влюбился в куртизанку?»

Несколько лет спустя, когда Будда медитировал со своими учениками, он внезапно воскликнул:

— Мне нужно идти, любимая женщина зовет меня, теперь я действительно ей нужен.

Ученики побежали за Буддой, который, как им показалось, был влюблен в куртизанку и бежал, чтобы встретиться с ней. Все вместе они прибыли к тому дереву, где встретили куртизанку несколько лет назад. Она была там. Ее некогда прекрасное тело было покрыто язвами. Ученики остановились в растерянности, а Будда взял ее изможденное тело на руки и понес в больницу, говоря ей:

— Любимая, вот я пришел, чтобы проверить свою любовь к тебе и исполнить свое обещание. Я долго ждал возможности проявить свою подлинную любовь к тебе, ибо я люблю тебя, когда всякий другой прекратил любить тебя, я обнимаю тебя, когда все твои друзья не желают прикасаться к тебе.

После излечения куртизанка примкнула к ученикам Будды.

Будда остановился в одной деревне, толпа привела к нему слепого. Один человек из толпы обратился к Будде:
— Мы привели этого слепого к тебе потому, что он не верит в существование света. Он доказывает всем, что света не существует. У него острый интеллект и логический ум. Все мы знаем, что свет есть, но не можем убедить его в этом. Наоборот, его аргументы настолько сильны, что некоторые из нас уже начали сомневаться. Он говорит: «Если свет существует, дайте мне потрогать его, я узнаю вещи через осязание. Или дайте мне попробовать его на вкус или понюхать. По крайней мере, вы можете ударить по нему, как вы бьете в барабан, тогда я услышу, как он звучит». Мы устали от этого человека, помоги нам убедить его в том, что свет существует.
Будда сказал:
— Слепой прав. Для него свет не существует. Почему он должен верить в него? Истина в том, что ему нужен врач, а не проповедник. Вы должны были отвести его к врачу, а не убеждать. Будда позвал своего личного врача, который всегда сопровождал его.
— Слепой спросил:
— А как же спор?
И Будда ответил:
— Подожди немного, пусть врач осмотрит твои глаза.
Врач осмотрел глаза слепого и сказал:
— Ничего особенного. Понадобиться самое большое пол года, чтобы вылечить его.
Будда попросил врача:
— Оставайся в этой деревне до тех пор, пока не вылечишь этого человека. Когда он увидит свет, приведи его ко мне.
Через полгода бывший слепой пришел со слезами радости на глазах, танцуя. Он припал к ногам Будды.
Будда сказал:
— Вот теперь можно и поспорить. Раньше мы жили в разных измерениях и спор был не возможен.

Однажды Будда сказал своим последователям:
— Представьте себе человека, отправившегося в дальний путь и остановленного широким потоком воды. Ближайшая сторона этого потока была полна опасностей и угрожала гибелью, дальняя была прочна и свободна от опасностей. Не было ни челна, чтобы переехать поток, ни моста, перекинутого на противоположный берег. Представьте себе, что этот человек решил: «Истинно, стремителен и широк поток и нет никаких средств, чтобы перебраться на другой берег. Но если я соберу достаточно тростника, ветвей и листьев и построю из них плот, то, поддерживаемый таким плотом и работая усердно руками и ногами, я переберусь в безопасности на противоположный берег».
Теперь предположим, что этот человек поступил согласно своему намерению: построил плот, спустил его на воду и, работая ногами и руками, безопасно добрался до противоположного берега.
Предположим, что, достигнув противоположного берега, человек подумает: «Истинно, большую службу сослужил мне плот, ибо с его помощью я безопасно перебрался на этот берег. Взвалю-ка я плот себе на плечи и продолжу путь!»
Сделав так, правильно ли поступит человек со своим плотом? Как думаете вы, ученики мои?
В чём же будет правильное отношение человека к его плоту?
Истинно, человек должен сказать себе: «Плот принёс мне большую пользу, ибо, поддерживаемый им, работая ногами и руками, я безопасно достиг дальнего берега. Но я оставлю его на берегу и продолжу свой путь!» Истинно, в этом случае человек поступил бы правильно по отношению к своему плоту.
Точно так же, о ученики, предлагаю и я вам моё учение — именно как средство к освобождению и достижению, но не как постоянную собственность. Усвойте эту аналогию учения с плотом. Учение должно быть оставлено вами, когда вы переберётесь на берег Нирваны.