: Совершенный — Свободный от всех теорий ::

БУДДА СКАЗАЛ:
(М. 72) — Итак, если кто-либо поставит вопрос о том, допускаю ли я какую-либо теорию вообще, ему нужно ответить следующим образом: Совершенный свободен от любой теории, так как Совершенный понял, что такое материальность, как она возникает и исчезает.
Он понял, что такое чувство, как оно возникает и исчезает.
Он понял, что такое восприятие, как оно возникает и исчезает.
Он понял, что такое умственные конструкции, как они возникают и исчезают.
Он понял, что такое сознание, как оно возникает и исчезает.
Поэтому я говорю, что Совершенный получил полное освобождение через угасание, прекращение, исчезновение, отвержение и избавление от всех мнений и предположений, всех склонностей к тщеславию и самомнению «Я» и «моё». Это Истина. Такова Дхамма.

— СЛОВА БУДДЫ
ПАЛИЙСКИЙ КАНОН

САДДХАММА БУДДАЯНЫ
Чистая Дхамма Тхеравады

Будда-шутник.

— «Расскажи нам о просветлении» — спрашивали ученики Будду.

— «Ну… как вам сказать. Просветление это не то, что вы думаете. Но так же, и это – не то, что вы не думаете» — улыбаясь, ответил Будда.

— «Как это понимать?» — вопрошали ученики.

— «Вот смотрите. Допустим, вы видите цель в жизни. В вашем случае – это достигнуть просветления. Вы стремитесь к этому, делая определенные действия. И вы думаете так, «Я, хочу просветления. Сперва, я должен узнать, что это. Потом – как его достигнуть». Верно?

— «Да, все так» — соглашались ученики.

— «Теперь же, я хочу сказать вам, что невозможно узнать, что такое просветление, если ты не просветлен. Даже если просветлен, ты все равно не узнаешь, что это такое, потому что для тебя это уже не будет иметь значения. И это ваша первая ошибка».

«Вторая ошибка в том, что нет пути к просветлению. И нет метода. Вся суть достижения Нирваны – медитация, отречение, учение учителей – все это отводит от сути просветления. Потому что просветления нет».

— «Но как же нет?» — удивлялись ученики. «Ведь ты же – Будда! Ты – тот, кто достиг просветления! Кто пробудился, разве не так?»

— «Может быть» — улыбался Будда. «Но я никогда не задумывался над этим. На самом деле, я редко задумываюсь вообще над чем либо. Я просто есть».

Будда немного подумал, затем продолжил.

«Хотя, нет. Нет меня. И вас нет. И просветления нет. Ничего нет».

— «А что же тогда есть?»

— «Есть только пустота» – сказал Будда и исчез.

Ученики долго смотрели на то место, где только что сидел Будда. И затем, исчезли и они.

А потом исчезло место. А затем и время. А потом, и эта притча.


Читать дальше →

Ищите Истину и не поклоняйтесь тем, кто её открыл

Однажды Будда проходил со своими учениками мимо деревни, в которой жили противники буддистов. Жители деревни выскочили из домов, окружили Будду и учеников, и начали их оскорблять. Ученики тоже начали распаляться и готовы были дать отпор, однако присутствие Будды действовало успокаивающе. Но слова Будды привели в замешательство и жителей деревни, и учеников.
Он повернулся к ученикам и сказал:

— Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, и это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему вы позволили этим людям манипулировать вами? Вы сейчас зависите от них. Разве вы не свободны?
Жители деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены и притихли. В наступившей тишине Будда повернулся к ним:

— Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас еще будет возможность высказать мне все, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.
Люди из деревни были в полном недоумении, они спросили:

— Но мы же оскорбляли тебя, почему же ты не сердишься на нас?

— Вы — свободные люди, и то, что вы сделали — ваше право. Я на это не реагирую.
Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Я хозяин своих проявлений. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния. А теперь я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. Жители деревни рядом с вашей приветствовали меня, они принесли с собой цветы, фрукты и сладости. Я сказал им: «Спасибо, но мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу». Теперь я спрашиваю вас: «Что они должны делать с тем, что я не принял и вернул им назад?»
Один человек из толпы сказал:

— Наверное, они забрали это домой, а дома раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.
Будда улыбнулся:

— Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не
Читать дальше →

Если твой поиск — подлинный поиск, а не желание стать успешней и счастливее, избавиться от каких-то личных проблем, то ты когда-нибудь сам поймёшь, что чужие объяснения тебе не помогут! И все концепции, которые ты сейчас отстаиваешь и которые кажутся тебе здравыми рассыплются словно карточный домик. Ты будешь смеяться над ними. Всё, что ты считал правильным станет неправильным и волшебным образом наоборот после этого всё станет ПРАВИЛЬНЫМ, и тебе не нужны будут никакие ментальные опоры.
Но пока этого не произошло, твой ум будет цепляться за любую опору, любую истину — лишь бы выжить. Пока этого не произошло, даже Будда ошибается, когда его слушаешь ты.

Геше Джампа Тинлей:

Болезнь не вылечить, попросив другого принять за вас лекарство. Лучше самому принять целительное средство — Дхарму. Для этого вам нужен настоящий врач, способный прописать верное лечение.
В вашей духовной практике решающим фактором является то, что вы делаете сами. Конечно, если большой настоящий мастер что-то сделает для вас, это принесет пользу. Но еще большую пользу вы получите от того, что сделаете сами, это гораздо важнее. Такой настоящий врач прежде всего может поставить правильный диагноз и выписать наиболее эффективное для больного лекарство. И такое лекарство необходимо принимать самому, и постепенно, шаг за шагом вы излечитесь. Но если горькую пилюлю от своей болезни передадите другому, то, конечно, результата не будет.

Однажды Четвертый чаньский патриарх Даосинь (яп. Досин, 580-651) отправился на гору Нютоушань нанести визит чаньскому учителю Фажуну. Фажун достиг такой святости, что его хижину охраняли тигры и волки, а птицы каждый день приносили ему цветы. Даосинь, увидев следы волков и тигров вокруг хижины, испугался, поднял руки. Чаньский учитель Фажун увидел это и сказал:
— Вам еще знакомо это чувство страха?
— Что вы имеете в виду? — спросил в ответ Четвертый патриарх.
Фажун не знал, что ответить. Позже, когда Фажун пошел в хижину приготовить чай, Даосинь написал на противоположном от него сиденье иероглиф «Фо» («Будда»). Фажун вернулся и уже собирался сесть, как увидел на сиденье иероглиф «Будда». Рассудив, что сидеть на «Будде» неблагочестиво и непочтительно, он так и не присел. Четвертый же патриарх, смеясь, сказал: «Так вам тоже знакомо это чувство страха!» И в то же мгновение Фажун пробудился и достиг просветления. После этого он уже не видел, чтобы к нему приходили дикие звери охранять его хижину, прилетали птицы, принося ему цветы.

Как говорит Адьяшанти: "… просветление это просто восприятие не через призму эго...". Это о том, что меняется после просветления, а вот смысл всего просветления как раз таки и сводится к освобождению от диктата эго, снятию эго-очков. Но что такое это самое эго, от которого нужно освободиться, чтобы произошло просветление? Многие ищущие понимают под эго — некий образ себя как уникального существа… А так как многие просветлённые мастера твердят о том, что никакого отдельного существа нет и никогда не было, всё уже есть, просветление уже есть, некуда идти, ищущие понимают, что никакого эго не существует, эго — это всего лишь фантом или призрак, значит избавляться не от чего. И внимание ищущего направляется на развитие убежденности в том, что всё именно так, как и должно быть, нужно просто принять происходящее, а это в плане просветления настоящий тупик. И тогда непонятно совсем, как может то, чего нет доставлять такие страдания или наоборот — безумный восторг?
А всё дело только в непонимание того, что такое эго в плане просветления. Это никакой не призрак, фантом или образ себя, а убеждённость в том, что ты и есть только лишь этот конкретный образ, понимание того, что всё именно так, а не иначе, того как всё обстоит, что это правильно, а то неправильно, что одно возможно, а другое невозможно. Это просто односторонний взгляд на реальность. То есть человек видит не реальность, а своё представление о том, какова реальноть — это и есть его мир. Поэтому и говорят, что у каждого человека свой субъективный мир, своя правда. И в своём субъективном мире человек всегда прав, и эту свою правду он переносит на остальных. Вот тут-то и заключается заблуждение, потому что у другого человека может быть совершенно иная правда и тогда конфликт неизбежен, это не просто конфликт двух людей, это настоящая война миров. И здесь мы можем увидеть, что эти два человека, оба они правы(относительно своих субъективных миров), но оба они заблуждаются в том, что реальность только лишь такая,
Читать дальше →

Легенда гласит, что до того, как была построена статуя, здесь часто разбивались корабли, однако, как только Будда занял свое место на каменном троне, эти безобразия
прекратились.
Статуя Будды в Лешане (Китай) является самой большой в мире: над слиянием рек скала возвышается метров на 70. Сам же Будда изображен сидящим на троне, что встречается не так уж и часто.

Ученик.: А это жгучее, страстное желание покинуть тюрьму, делать практику, не является ли просто еще большим желанием, еще большей тюрьмой? Как это побуждение отличается от всех других желаний?

Трактунг Ринпоче: Ну, мне хотелось бы ответить на ваш вопрос двумя способами. Великий буддийский философ Чандракирти говорил, что в каждом высказывании одновременно присутствует то, что было сказано, и намерение. Первое может быть одним, а второе — другим. В случае этого вопроса, фактические слова и намерение не соответствуют.
Читать дальше →