Всемилостивый Будда
Сияет в вышине
И нам Он шлёт оттуда
Поддержку в мире-сне;

Он шлёт любовь, вниманье
И помощь тем, кто в Нём
Находит упованье,
Взывая день за днём;

Исполнен состраданья
Взгляд Будды на того,
Кто обратил вниманье
На все слова Его;

И милость проявляет
К тому, кто много лун,
Обрёл и применяет
Медитативный ум.
Адвайтин

Универсальный принцип Бытия
Ты изложил красиво, чётко, ясно:
Единство всех умов, основа чья – шуньЯ,
Страдал, держа аскезу, не напрасно;

Твой принцип Пустоты, иллюзии миров
Раскрыл глаза на многие явленья,
Твой восьмиричный Путь – спасенье от оков
Подвигнул многих разорвать покров,
Что держит существа все в заточеньи;

Живя среди людей, Ты их спасал от бед
И все мы безконечно благодарны
За то, что Ты уж более двух тысяч лет
Вращаешь колесо Великой Дхармы!
Адвайтин

Постой, не говори, молчи —
О Высшей Истине не надо даже думать.
Свет Истины – он как огонь в ночи,
Что тьма не может затушить, ни даже дунуть;

Ведь Истины Огонь горит вне всех миров,
Ни мысли не доступный, ни разума исканью,
Он недоступен злу и отраженью слов-
Но лишь спокойному, блаженному сознанью.

Горит Огонь и светит негасимо
Вне бодрствования — со словами иль без слов,
Вне сна без снов и вне красивых снов –
Сознанья Непалимая Купина;

Пронзая всё собой, тот Свет несёт Любовь
И Знания, и Жизнь, и Высшее Блаженство,
И нас всех заставляет вновь и вновь
Искать в себе пределы совершенства;

Но тщетны поиски, ведомые умом –
Нет Истинного Света в нём самом,
В оркестре Истины – он лишь источник шума;
Так яркость солнца не измерить силою свечи,
Поэтому постой, мой друг, не говори, молчи –
О Высшей Истине не надо даже думать!
Адвайтин

Величественность Будды потрясает-
Знать мысли всех людей, богов,
космических существ:
Все судьбы их Благословенный знает –
Реинкарнаций сколько предстоит
и мест
Для воплощения, пока достигнет каждый
Той зрелости, что выведет его
Из колеса сансары – Он укажет
На цепи те, что держат существо,
Чтобы помочь разбить их Пробужденьем;
Но сострадательным, достойным
снисхожденья,
Имеющим любовь, почтенье к небесам,
Свободу заработавшим божественным служеньем,
Своею Милостью те цепи рвёт Он сам,
Вознаграждая Даром – Просветленьем.
Адвайтин

Однажды утром Будда сидел под деревом, держа в руке цветок. Он собирался дать наставление и монахи ждали. Десять тысяч монахов ждали, а жара становилась все более сильной, солнце поднялось высоко. Будда молчал и смотрел на цветок. И вдруг один ученик по имени Махакашьяпа громко захохотал. Все посмотрели на него: не сошел ли он с ума? Это утро казалось странным, Будда так никогда не делал; он всегда приходил и говорил. А сегодня он пришел с цветком. А теперь он сидит и смотрит на этот цветок, словно забыл обо всех десяти тысяч учениках, которые находятся рядом. И вдруг Махакашьяпа расхохотался. Прежде никто не слышал, как он смеется, он был молчуном. По сути дела, его никто не знал. Он впервые что-то сделал на людях. Он был молчаливым, скромным, как тень. Никто никогда даже не замечал его присутствия. Что с ним случилось? Не сошел ли он с ума? Будда посмотрел, подозвал к себе Махакашьяпу, дал ему цветок и сказал: «Все, что я мог дать с помощью слов, я уже дал другим, а то, что невозможно отдать с помощью слов, я даю тебе, Махакашьяпа».

В это время Будда сказал Шарипутре: «Не говорил ли я ранее, что будды, Почитаемые В Мирах, с помощью уловок, используя различные рассуждения и сравнения, проповедовали Дхарму, и все [слушающие] достигали ануттара-самьяк-самбодхи? Все, что [я] проповедовал, предназначалось для того, чтобы все стали бодхисаттвами. И сейчас, Шарипутра, с помощью сравнения [я] поясню смысл сказанного, а те, кто обладают мудростью, смогут через сравнение [это] понять.

Шарипутра, в одном государстве – в городе или селении – жил старец. [Он] был очень преклонных лет, и богатства [его] были несметны: множество полей, домов, а также рабов и слуг. Его собственный дом был огромным и просторным, но имел только одни двери. Людей в нем жило много – сто, двести или даже пятьсот человек. [Однако] залы и комнаты пришли в упадок, стены-перегородки рушились, опоры прогнили, стропила и балки угрожающе перекосились. И вот с каждой стороны внезапно вспыхнул огонь, и пламя охватило весь дом. Дети старца – десять, двадцать или тридцать человек – находились в этом доме. Старец, увидев, что со всех четырех сторон запылал большой огонь, очень испугался и подумал: „Хотя сам я могу спокойно выйти из этих охваченных пламенем дверей, но дети радостно играют и не чувствуют опасности, не знают [о ней], не подозревают и не испытывают страха. Огонь приближается, [он] охватит их и принесет мучения и боль, но беспокойства в [их] мыслях нет, и [они] не собираются выходить из дома!“

Шарипутра! Этот старец подумал так: „У
Читать дальше →

Отношение к изменённым состояниям.

Прежде чем мы сможем понять неординарные состояния, нам
необходимо уяснить, что духовные традиции придерживаются двух резко расходящихся перспектив относительно их ценности для преобразования нашего сознания и его освобождения. Некоторые духовные пути настаивают на том, что нам нужно достичь глубоко изменённых состоянии сознания, чтобы открыть некое «трансцендентное» виденье жизни, выйти за пределы тела и ума и постичь божественный вкус освобождения. Эти школы говорят о необходимости дойти до самой вершины, обрести космическое виденье, превзойти малое «я», достичь просветления. Многие традиции сосредоточены на таких воображаемых и трансцендентных переживаниях. В дзэн школа риндзай делает упор на усиленную практику коанов и строгие интенсивные курсы в уединении, чтобы пробиться сквозь обычное сознание и привести себя к переживаниям, называемым сатори и кэнсё, к мгновеньям глубокого пробуждения. Медитация прозрения (випассана) включает в себя школы, которые пользуются техническими приёмам мощной сосредоточенности и длительными периодами интенсивной практики в уединении, чтобы привести учеников к пробуждению, превышающему их повседневное сознание. Раджа-йога и кундалини-йога, некоторые виды шаманской практики, «тёмная ночь» напряжённой христианской молитвы — вот другие. традиции, которые следуют этому духу практики. Используемые ими технические методы практики состоят из повторений, интенсивных упражнений, болезненности, усиленного
Читать дальше →

Буддизм – это религия, которая уменьшает кровяное давление в голове. Люди в мире вне себя: Все равно, набивают ли они себе рюкзак сладостями или у них пустой живот, видят они женщину или мужчину – они вне себя, и кровь сразу бьёт им в голову. Буддизм уменьшает
кровяное давление – это значит, что кровь снова течёт нормально.

Это история о человеке по имени Дхарма (Бодхидхарма) и его духовном путешествии в Китай. Дхарма был третим принцем в Королевстве Хионг чи в Индии. Преемник на трон. Дхарма посвятил себя буддизму, а не наследованию трона семьи. Позже, Дхарма отправился в Китай, чтобы распространять учение, Он прибыл в Шаолинь, где он передал свое искусство ученикам Шаолиня.Your text to link...