«Иногда человек может быть достаточно сообразительным, чтобы злоупотреблять своей свободой, не нарушая при этом человеческих законов, или нарушая, но оставаясь не пойманным. Именно тут становится важна религиозная этика. Необходимо отличать религиозную этику от общепринятой. Религиозная этика поддерживает общепринятую и добавляет дополнительные моменты.
Религиозная этика в целом говорит — ты можешь обмануть другого человека, ты можешь избежать рук правосудия, но ты не можешь избежать результатов своих действий. Плоды твоих действий настигнут тебя так или иначе, раньше или позже...»
Вспомнился один пример из жизни. Вот тебя просят посидеть с ребёнком, отказывать как-то неудобно, при этом ты понимаешь, что ты на работе дико устаешь и после этого будешь приходить в себя недели две, просто ради того, чтобы кто-то сходил на день рождения. И тут возникает чудесная идея, я же могу поступить хорошо, могу быть хорошим (и самое смешное), за это же отсыпают хорошую карму, вот я буду делать другим хорошо и отсыпят! И будет у меня всё хорошо. При этом опыт показывает, что за всю жизнь таких поступков ничего не изменилось, ты просто нагружаешь себя как лошадь. А человек может быть от тебя ничего и не ждёт (или ждёт, это его дело), и ты получается сам себя ловишь на эту бредовую идею, на этот плюс. По факту же просто ишачишь. А ведь есть удивительный лайфхак — когда ты сам заботишься о себе, когда ты всё понимаешь, почему ты говоришь нет, когда ты заботишься о мире в себе, мир заботится о тебе. И всё идёт как надо.