Часть 1 advaitaworld.com/blog/22186.html
Часть 2 advaitaworld.com/blog/22240.html

НАДРАЦИОНАЛЬНАЯ СТАДИЯ
На этой стадии находятся все ищущие и большинство «нашедших».

Параллельно с развитием мировых религий, внутри них зарождались эзотерические течения, адепты которых не были удовлетворены религиозными догматами. Эти люди чувствовали свое единение с божественным, находили бога в себе. Они понимали ложность существующих тогда (да и сейчас) религиозных догматов, но, в силу тогдашнего мироустройства, они не видели себя вне своих конфессий.
В христианстве это были гностики, в исламе — суфии, в иудаизме — каббала, в индуизме — кашмирский шиваизм, из буддизма, как наменее зашоренной религии, отпочковались две отдельные ветви Дзогчен и Дзен, из веданты выделилась адвайта.
Стоит также отметить, что особую роль в становлении недвойственных учений сыграла древняя страна Удияна.

В 20 веке получили известность мистики вне религиозных конфессий, которые указывали на конечную реальность: Рамана Махарши, Нисаргадата Махарадж, Вей у Вей и другие.

Развитие классической науки зашло в тупик, будучи не в состоянии корректно описывать стремительно развивающееся знание. Так в начале 20го века зародилась квантовая физика, с нелинейным взглядом на мир. При описании явлений микромира, часто стали использоваться понятия схожие с описаниями эзотерических и религиозных мистиков: все влияет на все, объекты имеют энергоинформационную природу и границы между ними условны и т д.

В конце 20го века и начале 21го в связи с облегчением распространения информации и новыми веяниями времени, появилось много ищущих, как внутри религий, так и внутри новых эзотерических учений. Особенно, этот сдвиг общественного сознания усилился при развитии интернета.
Все это стало разворачивать внимание ищущих на ложное чувство авторства. Пришло понимание, что человека отделяет от божественного его эго, его чувство себя отдельным действующим началом, ЛЧА.

Многим ищущим удалось
Читать дальше →

Если вы взглянете на наиболее частые причины, которыми женщины, по общему мнению, объясняют, почему им чего-то хочется, вы немало удивитесь, сравнив их с объяснениями «менее легкомысленных» желаний. В левой колонке — список причин или оправданий, приводимых женщинами; справа приведены взятые из моей переписки примеры причин, которыми люди объясняют, почему они должны учиться быть суфиями:
1. Это поднимает мне настроение. 1. Я хочу быть счастливым, достичь полноты
2. Это из Парижа. 2. Это с Востока
3. У всех это есть. 3. Все имеют право на знание
4. Этого ни у кого нет. 4. Это редкое знание, для избранных
5. В перспективе это все равно окажется дешевле. 5. Возможно, это трудно, зато более реально
6. Это ни на что не похоже. 6. Это ни на что не похоже
7. Я так долго ждала этого. 7. Я ждал этого всю жизнь
8. Мне это нравится: значит это то, что мне нужно. 8. Что-то подсказывает мне, что это и есть истина
9. Я всегда хотела этого… 9. Такая потребность всегда жила во мне

Несомненно, что желание украсить себя, равно как и поиски более тонкого «духовного» удовлетворения, в этих случаях являются разновидностями жажды потребления.
Суфии осознают, что эта стадия должна быть пройдена. Чтобы выйти за пределы такой стадии стяжательства, человеку может понадобиться сперва достичь ее, осознать и затем отказаться от нее. Вот три полезные темы для размышления, которые подходят для описания этого состояния и его преодоления:
1. Если я поклоняюсь Тебе из желания Рая, лиши меня Рая; если я поклоняюсь Тебе из страха перед Адом, ввергни меня в Ад (Рабия).
2. Осел, на котором ты подъехал к дому, не годится, чтобы войти в дом.
3. Сначала раскайся, потом раскайся в своем раскаянии
Читать дальше →

Вопрос: В последнее время широко распространена тенденция объединять верования и ритуалы из различных духовных источников. Но суфии, как мне кажется, утверждают, что хотя истина едина, формы ее различны и их нельзя смешивать. Если все формы — части единой истины, то почему же их нельзя смешивать?
Ответ: Потому что формы меняются в зависимости от эпохи и конкретных потребностей и никак не сочетаются: колесо от телеги не подходит к гоночному автомобилю.
Вам не приходилось слышать, как Мулла Насреддин пытался построить дом?
Его друзья, кто каменщик, кто плотник, кто еще кто-то, уже построившие себе дома, обступили его. Он был рад получить их совет.
Один за другим, а то и все разом, они говорили ему, что нужно делать. Мулла в точности следовал инструкциям каждого.
Когда строительство завершилось, результат был похож на что угодно, но только не на дом.
— Забавно, — сказал Насреддин, — ведь я сделал все в точности, как посоветовал мне каждый их них!

Загадок вечности не разумеем — ни ты, ни я.
Прочесть письмен неясных не умеем — ни ты, ни я.
Мы спорим перед некою завесой. Но час пробьет,
Падет завеса, и не уцелеем — ни ты, ни я…

Как-то некий ученик одного суфийского мастера, отличающийся особым усердием, стремящийся во всём достигать идеального результата, вошёл в комнату учителя за очередным поручением.
— Будь добр, позови, пожалуйста, Хасана, — попросил наставник.
Выйдя во двор дома, ученик не увидел там Хасана, а он отличался бесподобным зрением. Также обладая и целеустремлённостью, он вышел на улицу и стал заглядывать в каждую чайхану, спрашивая у посетителей, не видели ли они Хасана. Никто не смог ему сказать что-то вразумительное. Вконец отчаявшись, уже ближе к вечеру, ученик пошёл на крайний шаг — он закричал во все горло:
— Хасан! Хасан! Хасан!
Несколько секунд спустя из ближайшего двора появился Хасан. Отведя его к учителю, ученик расположился на ближайшей скамье, размышляя над тем, что упорство всегда приводит к достижению цели.
Некоторое время спустя его размышления прервал Хасан, вышедший из комнаты учителя. Он недовольно посмотрел в сторону ученика:
— Почему ты меня не позвал сразу же, как только велел мастер?!
— Я искал повсюду — тебя нигде не было! — возмущённо оправдывался ученик.
— Боже мой, — воскликнул Хасан, — учитель разве просил меня искать!? Нет. Он просил позвать меня и, причем не три раза, а
Читать дальше →

Сумасшедший увидел на шесте в саду ослиную голову. Он спросил:
— Что она здесь делает?
Ему сказали:
— Её установили тут, чтобы отвести дурной глаз.
Сумасшедший ответил:
— У вас самих ослиные мозги, потому вы и посадили эту голову на кол! Когда она была жива, она не могла отвести удары палки, достававшиеся ей. А теперь, мёртвая, она должна отводить дурной глаз!

Некий всадник, проезжая однажды по дороге, издали увидел, как маленькая ядовитая змея вползла в раскрытый рот спящего на земле человека. Всадник понял, что если несчастному позволить спать дальше, то яд наверняка убьёт его. Подхлестнув своего коня, он в одно мгновение оказался возле спящего и что есть силы стал стегать его кнутом, пока тот не вскочил на ноги с вытаращенными от страха глазами. Не давая ему времени опомниться, всадник погнал его к дереву, под которым валялось множество гнилых яблок, и заставил его их есть, потом ударами кнута пригнал его к реке и приказал пить воду большими глотками.
Человек то и дело пытался удрать от мучителя.
— Что я тебе сделал, о враг рода человеческого?! — стонал несчастный, захлёбываясь водой. — За что ты так издеваешься надо мной?
Но всадник был неумолим. До самых сумерек он истязал человека, и, в конце концов, тот, теряя сознание, упал на землю, его стало рвать, и вместе с гнильём и водой он выплюнул змею.
Спасённый человек сказал всаднику:
— Если бы ты сразу объяснил мне, в чём дело, я принял бы твоё лечение с большой охотой.
— Если бы я рассказал тебе всё с самого начала, ты бы мне всё равно не поверил, или тебя сковал бы страх, или ты убежал бы, или, наконец, снова заснул, ища забвения, и тогда было бы уже слишком поздно.
Сказав это, таинственный всадник пришпорил коня и ускакал
Читать дальше →

Джефри Ротшильд

Мальчик, который искал Сатану

Много лет назад случилось так, что я оказался перед трудным выбором. Наконец, я принял решение, но сомнения все-таки оставались. Не сумев разрешить их, я отправился к Мастеру и рассказал ему о своей проблеме.
– Как узнать, когда решение приходит от Бога, а когда от нафса? – спросил я его.
Читать дальше →

Один эгоцентричный человек, стремящийся к высшему сознанию, прибыл в суфийский центр и остановился у ворот поговорить со сторожем.
— Я вот думаю, — сказал он, — немногие из нас знают, сколько в этом мире подлинных искателей Истины…
— Я стою у этих ворот полвека и могу кое-что поведать вам на этот счёт, — сказал сторож.
— В самом деле? И сколько же их?
— На одного меньше, чем вы думаете.

В дом ювелира постучался сосед.
— Вали! Одолжи мне свои весы до утра, — попросил его старик.
— Здравствуй, почтеннейший! Что ответить тебе? Нет у меня сита.
— Не сито я прошу, уважаемый Вали. Дай мне весы, — вежливо повторил сосед.
— Да и метёлки нет у меня, — ответил ювелир.
— Ты смеёшься надо мной, что ли? — рассердился старик. — Мне не нужны ни метёлка, ни сито. Я прошу у тебя только весы!
— Успокойся, сосед. Я же знаю — ты стар и не сумеешь взвесить свой золотой песок, не рассыпав его. Значит, придёшь этим вечером ещё раз за метёлкой. А потом и сито тебе понадобится — ты же золото вместе с землёю подметёшь. Коли я вижу начало дела, то предполагаю и конец его. Отец, ступай к соседу Али. Он богат. Там найдёшь ты и весы, и метёлку, и сито.