Редактировал длинный пост о зависти, что бы разделить его на четыре, но вместо одной из четырех частей снова получилось три темы в одной, извините что много слов, я не могу их разделить, они слишком связанны между собой, а если писать по отдельности в каждом посте придется повторяться.
Почему люди испытывают это чувство, о чем оно говорит? Вот бедный к примеру завидует богатому, что ему не хватает, наверное денег. Глупый завидует умному, не хватает ума. Уродливый завидует красивому, не хватает красоты. Недолюбленный завидует обласканному любовью, не хватает любви. Толстый завидует худому, не хватает стройности. Несчастный завидует счастливому, не хватает счастья. То есть зависть это чувство недостаточности и неудовлетворенности, когда чего то не хватает что бы быть удовлетворенным.
Неудовлетворенность называемая завистью связанна с личностью, которая имеет то, чего ей не хватает для удовлетворения своих потребностей, поэтому черная зависть направлена на эту личность, вплоть до вредительства и переживания негативных эмоций к этой личности. Откуда появляются эта неудовлетворенность, жалость к себе, негативные чувства и злость?
Почему Каин убил Авеля? Из зависти, что Бог более расположен к брату чем к нему. Несправедливо, он ведь тоже старался, когда делал жертвоприношение, разжигал костер, а дым стелился по земле и не поднимался вверх! Да, он может задумался о чем то, плохо сконцентрировался на молитве, но дым от костра Авеля шел вверх и это ужасно. Ужасно что его признали больше меня, ужасно, что его любят больше меня, ужасно что он лучше меня. Ужасно и несправедливо. Это он виновен в моей неудовлетворенности, если его убить, я смогу вернуть внимание, любовь и расположение к себе Всевышнего и буду удовлетворен.
С чего это Каин взял, что он лучше Авеля и достоин большего внимания, расположения и любви? И зачем ему нужно это расположение, внимание и любовь? Зачем ему вообще нужен Бог? Сегодня на чаепитии Алексей говорил о беспомощности. Да это беспомощность!
Читать дальше →

Этот пост пример того, когда ждали, что родится один ребенок, а родилось 4, в ближайшем будущем я редактирую его и получится 4 отдельных не очень длинных поста, так что либо прочитайте позже, либо мужайтесь он длинный и как оказалось совсем не про зависть)))
И так здрасте, давно обходил эту тему стороной под разными предлогами, продолжение самоиследования, что такое зависть. Что бы было мягче начну с других. Почему люди испытывают это чувство, о чем оно говорит? Вот бедный к примеру завидует богатому, что ему не хватает, наверное денег. Глупый завидует умному, не хватает ума. Уродливый завидует красивому, не хватает красоты. Недолюбленный завидует обласканному любовью, нехватает любви. Толстый завидует худому, не хватает стройности. Несчастный завидует счастливому, не хватает счастья. Трус завидует смелому, не хватает храбрости. Сильный завидует слабому, не хватает силы. Больной завидует здоровому, не хватает здоровья. Закомплексованный завидует раскрепощенному, не хватает открытости. Неудачник завидует успешному, не хватает везения. Несвободный завидует свободному, не хватает свободы. То есть зависть это чувство недостаточности и неудовлетворенности, когда чего то не хватает что бы быть удовлетворенным.
Часть неудовлетворенности относятся к базовым потребностям организма тела ума, например телесные (холод, голод, сексуальное неудовлетворение, нехватка тактильных ощущений) или социально культурные (уважение, защищенность, профессиональная реализация) и это абсолютно нормально. Социально культурные базовые потребности будут разными, в зависимости от социально культурной среды в которых вырос человек. Но мне интересно рассмотреть разницу между реально возможной реализацией конкретного человека какой она может быть в потенциале и необоснованно выдуманной из-за модных тенденций в обществе или идеализированных фантазий родителей, которые решили их воплотить в своем ребенке и он становится заложником реализации заведомо невозможного сценария, в котором изначально
Читать дальше →

Я завидую? Господи, где же здесь я? И где же здесь зависть? Только ветер за окном всё понимает…

По сути, корнем всех проблем неврозов психозов и т.п. является конечно же неприятие того что есть. Но в частности, в большинстве случаев это выражается в зависти. Кого то на другом конце мира торкнуло и ты услышав об этом через «десятые руки» загораешься желанием «и я так хочу!» завидуя по причине казалось бы вполне логичного объяснения «а чем я хуже???»…
По-сути, все мотивации таковы. Но в «духовном случае» это особенно забавно, так как «сокрыто» то есть выражено в не явном виде, а лишь подразумевается; ведь какой же ищущий может позволить себе чувство зависти (осознано конечно)?! :))
Так ниzzЯ! :))
А иначе говорить не о чем. Вот и весь прикол. :)

Жил на свете мужчина. Он славился своим спокойствием и любовьюко всему на свете. Любое дело, за которое он брался, у него получалось отлично. Все его уважали, часто приходили за советом. Однажды к нему пришёл сосед, который ему во всем завидовал. Он был величав и горд.
— У меня в жизни всё есть! — сказал сосед уважаемому мужчине.
— Я живу в полном достатке. Но тебя в городе уважают больше чем меня. Как по твоему, на кого я похож? Мудрый человек улыбнулся и говорит:
— Ты похож на Бога. Завистливый сосед довольно улыбнулся. Но ему хотелось сделать какую-то гадость приятелю, поэтому он выкрикнул:
— Зато ты похож на кусок дерьма! Мне не понятно почему весь город к тебе таскается!
Ничего не ответил на это мудрый человек, лишь слегка улыбнулся. Это ещё больше разозлило соседа. Но он всё же спросил:
— Почему ты не обижаешься на мои слова, ведь ты назвал меня Богом, а я тебя — дерьмом.
— А на что здесь обижаться? — ответил мудрый человек.
— Кто познал в себе Бога, тот видит Его и в других людях. А тот, кто полон дерьма, видит каждого другого, как кучу дерьма.

Йеше Цогьял, ближайшая ученица и супруга Гуру Ринпоче, получила очередные наставления от своего Мастера и собралась в путь.

Взяв с собой золотую чашу и мешочек золотого песка, я отправилась одна в Непал. По пути, в местности Эронг, я обнаружила, что меня преследуют семь воров. Желая украсть моё золото, они шли за мной по пятам, как собаки за оленем. Я мысленно призвала Гуру и визуализировала этих воров как своих Йидамов. Готовясь поднести им в дар все свои обладания в виде мандалы, я спела им такую песню:

О Семь Йидамов Эронга!
Мы встретились — какая удача!
Чтобы я достигла состояния Будды
И могла служить существам, исполняя все их желания, — Пусть злая карма, что отвела нам сегодня такие роли,
Поскорей превратится в добрую!
Что за чудо — во всём узнаётся сочувствие Ламы!
Источник счастья — только ум.
Пусть в щедрости все обретут свободу.

Затем, почтительно склонившись, я насыпала золото горкой, как будто выстраивая мандалу. Хотя воры не понимали ни единого моего слова, мелодия этой песни глубоко тронула их. Они застыли, словно статуи, не в силах оторвать от меня глаз, — и перенеслись на первый уровень самадхи. Наконец они спросили на неварском наречии:

«Откуда ты, благородная госпожа? Кто твой отец? Кто твоя мать? Кто твой Лама? Что ты здесь делаешь? Пожалуйста, спой нам ещё одну божественную песню!»

Читать дальше →

Ищущий! Тебе никогда не осознать своего истинного я, ибо оно — просто выдумка. Если тебе есть, чем занять ум человека, знай — обмануть легче всего развлекая и раздувая его ЧСВ. Ведь самоисследование и медитация, а так же наличие собственного Мастера это так важно для того, кто хочет носить гордое имя Духовного Ищущего, ничего особо для этого не делая. Пойми, милый человек, тебя просто обманули! Твои беды не пройдут от этих практик, они ничего тебе не дадут кроме маниакальной идеи одержимости ложным эго, фрустрации, нарастающей депрессии из-за склонности останавливать «внутренний диалог», фанатизма, снобизма со склонностью учить других, замкнутости, и многого другого. Пойми, желание быть духовным это просто желание быть причастным к чему-то более высокому, светлому, а ты ведь достоин намного большего, чем у тебя есть. Ты говоришь о смирении с тем, что и как есть, и потом индульгируешь на своё смирение, в глубине своей жадной души желая чего-то иного, огромного — Просветления, осознания своего Высшего Я… Ты не можешь внятно объяснить, что это, как не можешь объяснить ещё многие пафосные понятия, которых нахватался из богомерзких книжек и слов своего Мастера и которыми так любишь кидаться и «наделять реальностью». Это ли не легкомыслие? Зато ты научился вилять хвостом и полемизировать, воображая себя очень умным и продвинутым. Нужно быть очень легкомысленным, жадным и падкими на лесть, чтобы попасть в ту ловушку, в которую ты попал.
Kali-Mar знает: как только ты подвяжешь со всем этим, ты сможешь дышать спокойней.

На хвастуна не нужен нож,
Ему немножко подпоёшь (ты и есть Свет и Безупречность)
И делай с ним, что хошь.

На жадину не нужен нож,
Ему покажешь медный грош (Просветление — высший кайф)
И делай с ним, что хошь!

На дурака не нужен нож,
Ему с три короба наврёшь — (Тебя нет, проблем нет, главное — не наделять мысли реальностью)
И делай с ним, что хошь!

(из песенки Лисы Алисы и Кота Базилио.)

Почему слова мудреца или мистика так часто возбуждают столь очевидное непонимание или неприятие? Вспомним хотя бы “Листья травы” Уолта Уитмена, вызвавшие бурю критики и восторга. С другой стороны, читателей обычно не трогают причудливые изгибы писаного слова людей, по его мнению, умственно неполноценных.

Это доказывает, что нетрадиционность формы сама по себе еще не является причиной такого неприятия. А значит, вся эта буря критики является всего лишь соответствующей данью и, собственно, указывает на безотчетное признание какой-то силы в словах Мистика или Мудреца. Пользуясь буддийской терминологией, самодовольству сил Мары нанесен удар; это и вызывает ответное сопротивление. Но во всех подобных столкновениях Мара обречен на поражение, поскольку эта прорвавшаяся Сила соединена с неиссякаемым Источником. Для Мары единственно эффективной защитой было бы полное безразличие, ибо человек, которого он принуждает бороться со Светом, неминуемо будет этим Светом побежден и станет с Ним единым. Св. Павел — классический пример. Его борьба была столь серьезна и искренна, что вскоре Свет победил его и сделал Своим слугой. Для Мары нет ничего опасней попытки устранить Мистика или Мудреца: они по своей истинной природе неуязвимы и, в конечном счете, подчиняют Себе своих предполагаемых устранителей.