Представление о себе — это лишь набор концепций, хранящихся в уме.
Кто ты, без этих концепций? :)

Не феноменальность не может быть, потому что, если не феноменальность есть, то это уже феномен. Так же не феноменальность не может отсутствовать, потому что отсутствие не феноменальности предполагает с начала её присутствие, что невозможно.
По этому не феноменальность не есть, не нет.

Не феноменальность может подразумеваться и тогда возникает абстрактная концепция, где абстрактная концепция — это описание мысли о неописуемом, то есть мысль о мысли.

Я же не могу быть описан ни абстрактно, ни конкретно, ни образно.

Описано может быть только, то чем я являюсь, а это всё, что ЕСТЬ, и как это ВСЁ назвать не имеет значения.
Просто вот так, как сейчас :)

Па́мять — одна из психических функций и видов умственной деятельности, предназначенная сохранять, накапливать и воспроизводить информацию. Способность длительно хранить информацию о событиях внешнего мира и реакциях организма и многократно использовать её в сфере сознания для организации последующей деятельности. (wikipedia)
Существующие представления о памяти во многом опираются на реальность персонажа, который жил, жив и будет жить. У него есть своя биография, взлеты, падения, заслуги и грехи, и, конечно, «его память», в которой все это храниться, как в сундуке. Стоит только усомниться в его реальности, как на помощь приходит вся его история, которая, по закону жанра, должна была приключиться с кем-то настоящим.

Читать дальше →

Принятие как за чистую монету концепции «стремления к свободе» подразумевает (обычно неосознанно) так же и утверждение её второй (теневой, скрытой) стороны — «согласие с тем, что сейчас — несвобода». И чем сильнее будет стремление к свободе, тем сильнее будет чувство несвободы в данный момент. Так уловка постепенно становится удавкой…

Существует естественное, спонтанное желание, которого я касаться не буду. Тема топика – концептуальное желание, возникающее из заблуждения – это будет подразумеваться далее под “желанием”. Также отметём желания объектов, которые являются усложнением первичного желания некого лучшего состояния. Ум расписывает привлекательность желаемого состояния и приукрашает его, даже переукрашает его чересчур – это один из приковывающих аспектов заблуждения – сила привлечения. В описании, которое строит ум, “я” включен именно в таком виде, которому просто абсолютно необходимо желаемое. Это происходит из-за упрощения: в концепции просто не может уместиться вся сложность и многогранность явлений. На каком-то этапе описания мы сдаемся и верим – эта концепция действительно достаточно точно отражает явление.

Упрощенно, концептуальное желание, ожидание имеет форму “Я ПЛОХО -> Я ХОРОШО”. Левая часть этой формы содержит описание “я” в его неудовлетворительном состоянии и отвечает за отталкивающий аспект заблуждения. Если насчет будущего, желаемого состояния (правая часть формы) и могут возникнуть сомнения, что оно будет именно таким, то настоящее состояние (левая часть формы) вообще не вызывает сомнений и не рассматривается как концепция. Что называется легко верить в “плохое настоящее – вот же оно!”. Этот аспект, мне кажется трудным для осознания, из-за длительного опьянения концепциями, которые уже стали мерилом реальности. “Текущее состояние” не ставится под вопрос и выносится за скобки. Это
Читать дальше →

Все концептуальные построения подобны замкам из песка. Они могут выглядеть красиво, могут казаться прочными и монументальными. Если не сильно налегать, на них можно опереться, в их тени можно отдохнуть от палящего солнца. Особенно привлекательно и убедительно выглядят замки, которые строят Мастера. Они могут показаться столь безупречными и надёжными, что кто-то сразу же бежит за монатками и вызывает бригаду грузчиков — пора переезжать! Но Мастер строит свой замок с одной единственной целью — разрушить ваш! А вы так склонны цепляться за внешний вид, что уже забыли о шоке, испытанном от того, что новый Замок был поставлен прямо поверх одного из ваших, тем самым разрушив его до основания…

Жизнь в прекрасном Замке хороша, но штиль не будет длиться вечно. Не ровен час, подует ветер и в двери постучит волна…

Больше всего на свете, я боялся потерять «свою» личную мудрость…
Ведь я потратил лет десять на построение идеальной картины мира…
Но однажды, я не смог вспомнить пин-код для мобильного телефона…
Который набирал лет пять каждый день и не разу еще не ошибался…
А тут — ни одой цифры, и в этот миг произошло маленькое откровение…
Чего стоит вся моя мудрость, если я не могу родить самую простую мысль…
И я от души рассмеялся, впервые над самым «святым» — «своим» Пониманием!..

Много лет прошло, но каждый раз, глядя вам прямо в глаза…
Я искренне удивляюсь, рождающимся сейчас словам и концепциям…
Которые кто-то считает очень мудрыми, а кто-то — совсем глупыми…
Никому до этого нет никакого дела, ведь это говорение может прекратиться в любой миг, а может продолжаться еще сто лет!..

Однажды, солнечным летним днём, мастер прогуливался по лесной тропе, любуясь буйством и красотой природы. Чуть впереди, в стороне от тропы, под кроной молодого дуба, он заметил сидящего босоногого слепого человека лет сорока. Услышав приближающиеся шаги незнакомец привстал и чуть хрипловатым голосом произнёс:«Извините что обращаюсь, не поможете ли в моей беде, три дня сдесь сижу, не могу сдвинуться с места, сил моих уже больше нет(»
«Что случилось?»- поинтересовался мастер.
«Да вот, заноза в ногу попала, третий день мучаюсь, не могу понять от какого она растения. Может от шиповника, а может от облепихи. А вдруг она вообще не от ростения! Может это колючка ежа?
Помоги, добрый человек.»
«Вынь занозу из ноги и иди спокойно дальше.»- ответил учитель.
«Но как же я тогда узнаю ответ на этот важный вопрос?»
«Это совсем не важно. Просто вынь и иди.»- твёрдо сказал учитель.
«Ой спасибо тебе, добрый человек, ты мне так помог!» — довольным голосом ответил слепой.
Учитель продолжил свой путь по тропе. Он не сделал и двадцати шагов, как услышал вдалике, у молодого дуба знакомый хрипловатый голос:
«Извините, что обращаюсь, не поможете ли в моей беде...»
На лице учителя появилась улыбка)

Чтобы достичь успеха в поиске Освобождения, совершенно необходимо, чтобы вы полностью оставили все концепции, все представления, которые вы имеете о Просветлении. Пока вы считаете, что Просветление — это то, что может быть понято умом, цикл бесконечного повторения вашего неведения никогда не прекратится.

У.: Было бы правильным описанием Просветления: принимать всю Вселенную как самого себя и любить Вселенную как самого себя?

Э.К.: Нет, это не то. Не иметь никаких представлений о Вселенной, и не иметь никаких представлений о самом себе — это более похоже на истину.

Заблуждающийся пытается познать то, что невообразимо для ума. В своем заблуждении он воспринимает Бога как объект. Заблуждение заставляет его смотреть вовне, ожидая, что Бог появится перед ним. Этот человек не понимает. Он не понимает, что Бог- это не объект, который можно «увидеть». Очень немногие приходят к этому пониманию.

Большинство людей носят в своих умах устойчивые образы реальности. Но только когда все образы реальности будут отброшены, может произойти нечто сверхъестественное.

Не удовлетворяйтесь подражанием. Если вы познали дхарму, вы становитесь ею. Не позволяйте себе удовлетвориться лишь попыткой приспособиться к той концепции, в которую вы верите как в истинную. Вы должны иметь мужество и убежденность, чтобы отбросить любые представления, которые вы имеете об Истине и быть готовым приложить все усилия, чтобы самому узнать, какова Истина.

Вы должны иметь такую решимость и
Читать дальше →

Все объекты лишены самосущего бытия и имеют природу Пустоты. А то, что воспринимается нами как мир проявленных феноменов: собственное тело, горы, реки, небо, деревья — лишь магическая игра, которая ежесекундно творится и непрерывно удерживается нашим сознанием, всего лишь бутафория, искусная голограмма, объемный кинофильм, мастерский трюк, виртуальная реальность, отражение, подобное тому, что видится в зеркале, кажущееся, но не имеющее даже капли самобытия.
Эти изображения словно накладываются на изначально свободную, вечно чистую природу нашего «Я», как бы закрывая ее, и вследствие этого возникает сущностное неведение, мы постоянно ошибаемся относительно истинного положения дел во Вселенной.
Излюбленный прием нашего «Я» — считать себя субъектом, а весь внешний мир — объекта ми. Вещи лишь кажутся видимыми, проявленными, хотя на самом деле не существуют. Их источник, конечная причина — наше собственное «Я», т.е. сознание в его истинной таковости, фундаментальная, вечная часть Ума, которая глубже концепций и неподвижна в своей основе.