Аджняни используют этот термин, ибо считают, что мир состоит из исктелей истины и познавших ее.
С точки зрения атмана — нет ни джняни, ни аджняни, существует только джняни.
Рамана многократно указывал на это, но лишь не многие могли понять суть подразумеваемого. Именно поэтому он обычно приспасабливал свои идеи к предрассудкам слушателей.
— В чем различие между обычным человеком и освобожденным.
— Первый живет в голове, второй сердцем. Когда последний перемещается и общается с людьми, то знает, что видимое им не отделено от высочайшей реальности, брахмана, которую он осознает в своем сердце, реальности.
— А обычный человек?
— Я только что сказал, он думает что отделен от мира, от своей собственной глубинной истины, которая поддерживает его и все видимое им.
Человек же, постигший высочайшую правду своего собственного бытия, осознает, что она является единой высочайшей реальностью, находящейся за ним, за миром. Фактически он осознает *единое я, во всех индивидуальных я, во всех вещах, вечное и единое во всем непостоянном и изменчивом.
… неразличенное сознание чистого бытия — есть сердце, которым вы в действительности являетесь, из него возникает чувство «я есть», как первичная данность чего-либо, которая сама по себе совершенно чиста по-характеру. Именно в этой форме первоначальной чистоты, не загрязненным раджасом и тамасом, активностью и инерцией — это «я» появляется, чтобы жить в джняни.
… существование «эго» будь то в джняни или аджняни, само по себе есть видимость.
— Как же тогда ахам-вритти — «я мысль», чувство индивидульности действует в джняни?
— Она в нем не действует совсем. Потому что он един и тождественен этому единому и чистому
Читать дальше →