После многолетнего изучения и сравнения Дзогчен и 6 Йог Наропы делаю вывод:
И в Дзогчен и в 6 Йогах Наропы конечная Реализация — это Тело Света.
И в Дзогчен и в 6 Йогах Наропы созерцают Световые Пространства.
И в Дзогчен и в 6 Йогах Наропы вводят праны в центральный канал.
В текстах Дзогчен и в текстах Аннутара-йога тантры пишут, что Абсолютная Реальность раскрывается через ввод пран в центральный канал.
Единственное отличие — в способе ввода пран в центральный канал. В Дзогчен вводят праны в центральный канал с опорой на Осознанность, а в 6 Йогах Наропы с опорой на энергию (чакры, каналы, ветры, тигле). Намного проще начинать вводить праны в центральный канал с опорой на энергию. Когда вы достигли в этом совершенства, то с опорой на осознанность праны входят в центральный канал намного проще, быстрее и эффективнее. В итоге, эти 2 подхода встречаются.
Если спросить у современного практика Дзогчен, входят ли у него праны в центральный канал от осознавания, то он посмотрит на вас большими глазами, покрутит у виска и будет убеждать, что ввод пран в центральный канал не имеет никакого отношения к Дзогчен. Вот такой уровень практиков нынче. С таким подходом история о том, что практикуя Дзогчен можно освободиться от перерождений за 1 жизнь становится нереальной, невозможной, призрачной. В наше время Дзогчен низвергли, профанировали до уровня нео-адвайты.


Читать дальше →

Следующий этап пути высших тантр, это стадия завершения со знаками, являющаяся медитацией на каналах, ветрах и тигле. Некоторые отклонения могут возникнуть и здесь. Когда вы медитируете на каналах, ветрах и тигле, обычно первым знаком тренировки является обретение способности в некоторой степени контролировать свою физическую температуру. Вы обретаете способность быть теплым, когда холодно, и прохладным, когда жарко. Это становится очевидным для другим, потому что вы носите всего лишь один слой хлопка даже в самую холодную погоду. Люди посчитают это чем-то очень впечатляющим, даже прекрасным.

Опасность здесь в том, что поскольку люди так впечатлены вами, вам может сойти с рук определенная степень дурного поведения. Потому что вы достигли небольшого успеха в медитации на каналах, ветрах и тигле, вы начинаете вести себя беспечно. В частности, вы можете заняться промискуитетом, просто потому что вы можете. Никто не остановит вас, потому что они думают, что вы какая-то разновидность сиддха. Это первое отклонение, когда вы выполняете практики каналов, ветров и тигле. Поскольку люди впечатлены вами, вы начинаете дурно себя вести и это сходит вам с рук.

Даже если вы предотвратите это отклонение, есть более тонкая проблема. Когда вы практикуете каналы, ветра и тигле, вы не только испытываете тепло, но вы также испытываете физическое удовольствие или блаженство. Удовольствие, оргазмическое по природе, естественным образом порождает желание. Если желание опыта удовольствия начинает заменять вашу фундаментальную мотивацию (которой является желание достичь состояния Ваджрадхары, чтобы привести всех живых существ к этому же состоянию) и если вместо этого вы бессознательно практикуете, чтобы испытать удовольствие, тогда вы деградировали или извратили путь в разновидность сексуального удовлетворения. Все механизмы или техники пути, медитация на каналах и ветрах и, сопровождающие её, физические упражнения, всё это стало не отличным от практики небуддийского йогина или йогини,
Читать дальше →

Аннутара-йога-тантра — это общее название для множества методов.
Я вроде объяснял, что наш метод подходит под описание Чже Цонкапы, какие методы можно отнести в этот раздел.
Вот писал:
«Если учитывать классификацию методов по Чже Цонкапе. Он говорил, что если есть йога энергии, йога иллюзорного тела и йога Ясного Света, то это учение можно отнести в раздел Аннутара-йога-тантра.
А у нас эти йоги есть.»
«Метод Мастера Данга — это метод работы с энергией Вселенной при помощи 6-й чакры. Энергия Вселенной прекращает грубые уровни Сознания, тем самым раскрываются тонкие уровни Сознания; очищает ум, очищает внутренние энергии тела и утоньшает до всепроникающей, подобной пространству(вьяна-вайю). Далее, идёт реализация начального иллюзорного тела(рождённого из осознанности и тончайшей энергии). Далее, раскрывается Сознание Блаженства. Далее, йога Света начинается сама естественным образом. Проходим все световые пространства, в конце раскрывается Ясный Свет. И далее, пребывая в начальном иллюзорном теле и Ясном Свете рождается Иллюзорное тело Союза(из Ясного Света и тончайшей энергии). Вот такой путь я прошёл опираясь на метод своего Мастера.»

Поэтому, когда я читаю Арья Нагарджуну «О Путях и ступенях Гухьясамаджи» или Чже Цонкапа «Нагрим Ченмо», то прекрасно понимаю, о чём они говорят. Суть методов одинаковая.

Дзогчен — это естественное продолжение Аннутара-йога-тантры.
Когда раскрыт самый тонкий уровень Сознания-Ясный Свет. Когда вы утвердились в этом переживании, пребываете естественно, спонтанно, безусильно, — вот вам и Дзогчен.


Читать дальше →

Бодхисаттва Махашуньянанта прокомментировал: «О Учитель, Бхагаван, освобождения можно достичь посредством приложения усилий в этой жизни к благим, расширяющим ум, мыслям и к благим действиям тела и речи, и затем, в некотором будущем, посредством практики воззрения и медитации ясного света Великого Совершенства, ваджрной сути тайной мантры. Но говорится, что сложно достичь освобождения посредством практики только лишь в этой жизни. Более того, говорится, что существа, обладающие узким умом, такие как шраваки и пратьекабудды, не могут постигнуть глубокую и обширную Дхарму Ваджраяны. Так ли это или нет? Если это так, раз могут быть различия в качестве и вместимостях умов чувствующих существ, тогда узкие умом, чтобы стать существами класса Махаяны, вынуждены были бы расширить свой ум, и некоторые существа не смогли бы расширить свои умы в достаточной мере. И если бы это было так, тогда такому существу придется обрести некоторую тайную мантру где-то не в собственном потоке ума. И в таком случае, я не знаю что бы это значило. Учитель, пожалуйста, объясни!»

Он ответил: «О Махашуньянанта, если в этой жизни ты пришел с этим вопросом к вратам Тайной Мантры, и если ты обладаешь стойкой верой в нее и имеешь сильный, непоколебимый энтузиазм, тогда время для практики пришло. Когда, обладающие благой удачей, люди встречаются с вратами глубокой Тайной Мантры, помимо просто стойкой веры, у них не будет ничего другого, никакого ясновидения, знаков или благоприятных обстоятельств, чтобы они посчитали, что время для практики тайной мантры пришло. Как только вы обрели человеческую жизнь, встретили гуру и Дхарму тайной мантры, если это не время для практики Великого Совершенства, то в следующей жизни точно не будет какого-либо более подходящего времени, чем это. И не то чтобы шраваки, пратьекабудды, обычные существа и прочие слишком узки умом. Напротив, вследствие их прошлой кармы, они не встречаются с вратами тайной мантры. Или если даже они встречаются, у них нет веры, и по причине
Читать дальше →

Давайте сравним эти Учения о Недвойственности.

Осознанность
Осознанность во всех школах одинаковая. Просто называется по-разному.
В Адвайте ЯЕстьОсознанность называют турия-осознанность.
В Буддизме ЯЕстьОсознанность называют ригпа-осознанность.
В нео-адвайте ЯЕстьОсознанность почему-то считают конечной реализацией.
В Адвайта-Веданте конечной реализацией называют Источник ЯЕстьОсознанность — ЯСознание
В Адвайте Шиваитов идут дальше. Есть ещё две ступени выше, чем ЯСознание. Это Недвойственность ЯСознания и объективности (шуддхавидья-таттва, соответствует уровню Ясного Света в Ваджраяне Буддизма). И Недвойственность Сознания-Энергии (Шива-Шакти таттва, соответствует Недвойственности Ясного Света и тончайшей энергии в Ваджраяне Буддизма).
В Ваджраяне Буддизма тоже идут дальше, чем ригпа-осознанность. Там есть ригпа-ЯсныйСвет (причина Дхармакайи). И Недвойственность Ясного Света и тончайшей энергии (причина Самбхогакайи).

Недвойственность
В нео-адвайте Недвойственность подразумевается, но НЕ переживается. Т.к. не доходят до Ясного Света. В Ясном Свете переживается Недвойственность субъекта и объекта.
В Адвайте Веданта тоже НЕ переживается Недвойственность по тем же причинам. Не дошли до Ясного Света.
В ПараАдвайте(Адвайта Шиваитов) переживается Недвойственность. Они раскрывают шуддхавидья-таттву и Шива-Шакти таттву.
В Ваджраяне Буддизма(Аннутара-йога-тантра) тоже переживается Недвойственность субъекта и объекта — это Ясный Свет. И Недвойственность Ясного Света и тончайшей энергии (Иллюзорное тело, рождённое из Ясного Света и тончайшей энергии).

Иллюзия
В нео-адвайте и в Адвайта-Веданте иллюзорность мира, явлений подразумевается, но НЕ переживается.
В ПараАдвайте и в Аннутара-йога-тантре Иллюзорность явлений переживается сначала в Ясном Свете, а потом в Иллюзорном теле, рождённом из Ясного Света и тончайшей энергии.


Читать дальше →

Первая особенность
Однажды большая группа учеников, сделав обширные подношения Кхедрубу Ринпоче, обратилась к нему с просьбой: «Пожалуйста, разъясните нам пять уникальных особенностей Тантры Ямантаки. Чем она отличается от других Тантр?» Кхедруб Ринпоче был невероятно выдающимся йогином Тантры Ямантаки. Приняв подношение от учеников, он дал им разъяснения.
Кхедруб Ринпоче сказал: «Мы живем во времена упадка. В наши времена живые существа стали крайне ленивыми. Их мудрость не глубока. Они могут быть умными, но их интеллект поверхностен, они проводят неглубокий анализ.
Кроме того, ученики не способны держать свои самайи в чистоте и легко впадают в ложные взгляды. Им трудно понять подлинное Учение, но ложные Учения они понимают очень легко. Когда Духовный Наставник дает им ложное учение, они радуются и говорят: «Как хорошо. Он передает мне то, что я уже знаю и понимаю».
Кроме того, у них мало уважения к своему Духовному Наставнику и своим друзьям по Дхарме, мало сострадания. К тому же, они бесстыдны и пренебрежительно относятся к другим. Им легко отказаться от Дхармы. Если им в Дхарме что-то понравится, то у них легко вспыхивает интерес, а если что-то не понравится, то они легко отбрасывают Дхарму.
В наши времена люди склонны к гордыне. Если они приобретают небольшие знания, то их сразу переполняет гордость. К тому же, у них очень сильна привязанность к объектам пяти органов чувств. Их ум крайне груб, и негативные эмоции возникают в их сознании непроизвольно.
Именно по причине грубости и примитивности сознания живых существ, все хорошее в нашем мире постепенно придет в упадок, а опасности для жизни, катастрофы – все это будет с каждым днем возрастать. Кроме того, в мире с каждым годом будет возрастать количество странных и необычных болезней. В эти времена вредоносные духи будут все больше и больше обретать силу.
В такие времена, какой бы практикой вы ни занимались, вам будет очень трудно достичь реализаций из-за бесчисленного количества препятствий. Если на
Читать дальше →

В стадии завершения [Аннутара-йога-тантры], использующей визуальные формы, изначальная мудрость должна быть порождена посредством достижения совершенного владения каналами, ветрами и тигле. Чтобы практиковать таким образом, очень важно понять, чем точно являются эти компоненты. Каналы называют «неподвижными», потому что, являясь природой божества, они не двигаются. Ветер, находящийся в каналах, называют «подвижным», потому что он является [средством передвижения ума и следовательно] составителем трех миров. Поддерживаемое, как каналами, так и ветрами, тигле или бодхичитта называют «позиционированной» в том смысле, что тигле перемещается ветрами туда-сюда в разные позиции. Эта бодхичитта по природе свободна от загрязнения и наделена всеми совершенными качествами. Тело, наделенное тремя грубыми аспектами — каналами, ветрами и тигле — является экстраординарной опорой и называется городом ваджрного скопления. В этом контексте, под «ваджра» понимается нераздельность просветленных тела, речи и ума, другими словами нераздельность трех кай. «Скопление» означает собрание вместе многих вещей, и, в этом случае, имеется ввиду различные проявления совершенно чистой природы: формы и так далее. И поскольку оно является местом пребывания самовозникшей, самосознающей изначальной мудрости, это называют городом. Если данная опора (тонкое ваджрное тело) будет в совершенстве освоена, тогда мудрость трех кай, которая поддерживается этой опорой, будет постигнута в этой жизни. Этот метод действительно чудесен.
*****
Поэтому практики каналов, ветров и тигле абсолютно глубокой стадии завершения являются высшими средствами для проявления вместерожденной изначальной мудрости. Это излагается только в высших тантрах. Для сравнения, в трех нижних, внешних тантрах, излагается только растворение божеств в конце медитационной сессиии и пребывание в медитации, свободной от мыслей. Для усердных и обладающих острыми способностями, рассмотренные здесь практики [6 йог Наропы] служат коротким путем для
Читать дальше →

Учение Аннутара-йога-тантра возникло в стране Уддияна, это территория современных восток Ирана и северо-запад Пакистана. В этой местности на тот момент существовали Шиваизм, Буддизм, Зороастризм, варились в одном котле. Естественно методы плавно перетекали из одной традиции в другую. И как часто бывает в истории, менялась терминология под свои традиции.
Махасиддхи получали и передавали эти Учения. Почему? Потому как только они могли пребывать в иллюзорном теле и получать Учения из Источника. И что же это за Источник? Недвойственность Сознания и Энергии. Шиваиты называют этот Источник Парамашивой. И потому в текстах шиваитов мы читаем, что тантры были получены от самого ПарамаШивы.
А в текстах буддистов читаем, что тантры получены от Ваджрадхары. Они этот Источник Ваджрадхарой называют.
Так вот. Из этой страны Уддияны это Учение Аннутарайогатантра пошли в Индию, оттуда в Тибет, далее в Монголию. Из Монголии в Китай и на Дальний Восток России к бурятам и колмыкам. Даже в Среднюю Азию умудрились принести это Учение.

В Учении Дзогчен два основных метода: трекчо и тогел.
Трекчо — это пребывание в Пустотном Осознавании.
Тогел — это созерцание ограниченных световых пространств разного цвета. Это переживание называют подобием Бардо.

В Учении 6 йог Наропы три основных йоги: йога энергии, йога иллюзорного тела, йога Ясного Света.
Йога энергии. Работая в энергией проходим все уровни энергии от грубого до самого тонкого, подобного Пространству.
Йога иллюзорного тела. Пребывая одновременно в Пустотном Осознавании и тончайшей энергии, подобной пространству, рождается иллюзорное тело.
Йога Ясного Света. Пребывая в иллюзорном теле, рождённом из Пустотного Осознавания и тончайшей энергии, созерцаем световые пространства. Сначала ограниченные разного цвета, потом безграничные, потом раскрывается Ясный Свет, очищенный от всех предыдущих световых пространств.
Далее, пребывая одновременно в Ясном Свете и иллюзорном теле из Пустотного Осознавания и тончайшей энергии, рождается новое иллюзорное тело из Ясного Света и тончайшей энергии.

Отсюда ясно, что при помощи практики тогел из Дзогчен невозможно постичь Ясный Свет.
Также в Дзогчен не работают с иллюзорным телом.

Теперь рассмотрим Освобождение от перерождений, окончательное Просветление в этих школах.
И Дзогчен и 6 йог Наропы говорят о том, что окончательное Просветление, это когда все загрязнения ума-энергии самоосвободились в своей Природе и как результат этого — физическое тело исчезло.
Есть 3 попытки освободиться от перерождений:
1. При жизни. Это возможно, если при жизни реализовал Иллюзорное тело, рождённое из Ясного Света и тончайшей энергии и пребываешь в этом всю жизнь.
2. В момент смерти. Когда раскрывается Ясный Свет. Это возможно, если при жизни постиг Ясный Свет и пребываешь в этом всю жизнь.
3. В Бардо. Это посмертное состояние, когда выпал из Ясного Света или не смог его распознать. Тогда раскрываются ограниченные световые пространства разного цвета. Нужно из созерцать и не следовать за ними. Это возможно,
Читать дальше →

Всем, кто не был пригоден для Ануттарайога тантры, Будда проповедовал Йога тантру; тем, кто не был пригоден для Йога тантры, он проповедовал Чарья тантру; тем, кому не подходила Чарья тантра, он проповедовал Крия тантру; тем, кому не подходила и Крия тантра, он проповедовал путь сутр, где даже не упоминается выражение «Тайная Мантра».
Он проповедовал Сутры Праджняпарамиты, излагающие воззрение Мадхьямики; тем, кому не подходило это, он проповедовал сутры, где излагались идеи Виджнянавады (Читтаматры). Он также дал колесницу пратьекабудд, способную помочь ещё большему количеству людей; чтобы ещё расширить круг помощи, он дал колесницу шраваков. В последней есть обеты для монахов, монахинь и послушников, а также две системы обетов для мирян. К простейшим видам нравственной практики мирян относится соблюдение всех пяти обетов, а также четырёх из них, трёх, двух или хотя бы одного обета; в крайнем случае, можно просто культивировать мысль о Прибежище. Многие, очень многие люди вполне могут это делать.
В соответствии с предрасположенностями и интересами тех, кто не мог сразу освоить глубочайшие стороны Учения, Будда дал безграничное разнообразие форм и ступеней практики, начиная с обета Прибежища, предназначенного для мирян, и кончая Ануттарайога тантрой Ваджраяны.

Далай-лама
Читать дальше →