Мне тут написали:

С твоего места, по логике, нужно прислушиваться, а не рассыпаться в мнениях, что там не так.

Имеют ввиду, что раз я на ступени Учитель, а Дракон на ступени Мастер, то я должен слушать всё, что он мне говорит, принимать за чистую монету. А я спорю с ним.
Вот тут интересно. Я пришёл к выводу, что даже, если чел на ступени Мастер, Святой и т.д. это НЕ означает, что он даёт верное Учение. Да, у него может быть какой-то опыт. Но, это НЕ означает, что он не заблуждается в интерпретациях опыта и др. учений. Вот в этом я убеждался много раз. Именно этот урок я усвоил с Драконом. Ибо изначально я тоже был такой наивный, как ты и смотрел ему в рот, верил любому его слову. Был таким же сектантом, как ты. Поверь, я знаю, о чём говорю. Но, благо у меня воспитан аналитический ум, критическое мышление. Т.к. в школе любил точные науки. Так вот, я начал замечать, что он что-то не то плетёт. Т.к. к моменту нашей встречи (2010г.) я уже прошёл определённый Путь, было много опытов. Только я не понимал, что сие означает, т.е. не мог интерпретировать. За этим я к нему и пришёл, за интерпретацией. А он какую-то ерунду плетёт, с моей точки зрения. Так вот. Я начал самостоятельно изучать Учения о НЕ-2. И нашёл там описание методов, которые я практиковал, стадий, ошибок и результатов. Т.е. мой опыт я смог интерпретировать. И убедился, что Дракон не разбирается в этой теме. Вот об этих его ошибках, заблуждении (с моей точки зрения) я и говорю.
Кстати, в той же Адвайте Шиваитов объясняется, что есть два вида знания: теоретическое и практическое(опыт). И есть Учителя, у которых есть опыт, но нет правильного Учения. А есть Учителя, у которых есть правильное понимание, они дают правильное Учение, но нет опыта. И такие Учителя БОЛЕЕ предпочтительнее, более важны, чем первые(с опытом, но с ложным учением).
Большая редкость, когда Учитель и опыт имеет и теоретическое знание-Учение правильное.
Так вот. Дракон имеет некоторый опыт, но не прошёл Путь до конца, мало практиковал в
Читать дальше →

Ты наблюдаешь свой ум. Что-то увидел, какие-то механизмы, как всё устроено. Начинаешь оценивать, описывать, интерпретировать и рассказывать об увиденном на сатсангах. Тем самым самоисследование прекращается.
Это типичная ошибка.
Вместо этого нужно заметить, как ты начал оценивать, описывать, интерпретировать и желаешь рассказывать. Просто наблюдать это движение ума, но не следовать за этим. Тогда это движение ума остановится. Продолжай наблюдать ум.
В результате наблюдения мышления (движение ума), движение ума останавливается полностью. Твой ум пуст, спокоен, неподвижен.
И опять же тебе хочется оценивать, описывать, интерпретировать и рассказывать об увиденном на сатсангах.
Это ошибка.
Вместо этого нужно заметить, как ты начал оценивать, описывать, интерпретировать и желаешь рассказывать. Просто наблюдать это движение ума, но не следовать за этим. Тогда это движение ума остановится. Продолжай наблюдать Пустой, спокойный ум.
Рано или поздно раскроется более тонкий уровень — яестьосознанность, для которого Пустота ума станет объектом.
И ты будешь в шоке от этого. И опять тебе хочется оценивать, описывать, интерпретировать и рассказывать об увиденном на сатсангах.
Это ошибка.
Вместо этого нужно заметить, как ты начал оценивать, описывать, интерпретировать и желаешь рассказывать. Просто наблюдать это движение ума, но не следовать за этим. Тогда это движение ума остановится. Продолжай наблюдать яестьосознанность. Это самосознание, когда осознанность осознаёт сама себя.
В результате такого многолетнего самосознания с пустым, спокойным умом, без оценок и суждений, без притягивания, отталкивания, безразличия, раскроется более тонкий уровень — Сознание-Блаженство(чит-ананда).
И опять ты будешь в шоке от этого. И опять тебе хочется оценивать, описывать, интерпретировать и рассказывать об увиденном на сатсангах. Это может продлиться много лет. А у некоторых этот период учителя никогда не заканчивается.
И снова всё та же ошибка.
Вместо этого опять нужно заметить,
Читать дальше →

Ценность любого опыта в повторяемости!
Если у тебя 1 раз на 5 сек. 10 лет назад был какой-то опыт, а потом ты всю жизнь об этом рассказываешь, то ценности в этом нет. С 1-го раза ты ничего не поймёшь! Первое впечатление после любого опыта такое:«Что это?»
И чтобы хоть как-то осмыслить свой опыт, нужно повторение миллион раз. В идеале — опыт должен быть непрерывным. Вот тогда, со временем, не сразу, может быть когда нибудь, ты сможешь хоть как-то осмыслить свой опыт. А потом нужно будет описать, а потом интерпретировать свой опыт. И вот тут засада тебя и повстречает. Т.к. интерпретация опыта может быть ошибочной!
А с тобой 1 раз что-то произошло и ты уверена, что это именно «ниббана». :)))))
…
Вероятность принять одно за другое настолько велика, что нужно проверять и перепроверять. А для этого возвращаться в опыт.
…
Ты сравниваешь не опыт, а свою интерпретацию. Ты натягиваешь чужое, красивое описание на свой опыт. И всё это происходит в мышлении. Т.к. опыта то уже давно нет. Остались одни лишь воспоминания и твои интерпретации.
Потом ты веришь, что всё совпало и убеждаешь других. А где что совпало? Эта сверка картинок в мышлении происходит.
…
Возвращаться нужно как минимум для того, чтобы разобраться в этом опыте. А может тебе померещилось? Может это был глюк? Может ты выпила что-то или покурила? Или не стой ноги встала и упала? Может давление подскочило или упало, да в глазах потемнело?
С чего ты решила, что некий опыт — это «ниббана»? Откуда такая уверенность?
Любой опыт, даже в науке, требует многократного повторения и проверки! Т.к. вероятность ошибки настолько велика, что доверия какому-то случайному опыту нет и быть не может у трезвого, здравомыслящего, самокритичного человека.
…
Любой опыт требует повторения, чтобы в нём утвердиться и непрерывно пребывать. Т.к. если это настоящий опыт, а не глюк какой-то или что-то несущественное, то это САМАДХИ. А в самадхи очищается твой ум, все твои нечистые впечатления и тенденции. И соответственно
Читать дальше →