В хинаяне (малая колесница) буддизма высшей ступенью считается Архат.
В Махаяне (большая колесница) после Архата идёт Бодхисаттва, а потом Будда.
На Пути Бодхисаттвы выделяют 12 ступеней.
11-я ступень это постижение Изначального Сознания-Свет. У Архата нет такого опыта. Архат максимум, что постиг — это отсутствие самобытия «я». Это бесформное самадхи «Сознание-Блаженство(Чит-Ананда). Это самадхи „Единство эго и души“ (в терминологии Йогананды). 10-я ступень.
Чтобы продолжить своё развитие, Архат должен встать на Путь Высшей Йога-тантры. И пройти ещё несколько ступенек:
Самадхи иллюзорного тела, самадхи изначального-чистого света, самадхи союза изначального света и иллюзорного тела, самадхи радужного тела (тело света). А для этого нужно не только тонкое, но и грубое тело с 5 органами чувств.
Бодхисаттва постигает отсутствие самобытия не только „я“, но и „не-я“(т.е. объективный мир). Это самадхи Изначального-Чистого Сознания-Свет. Просветлённое Сознание. Это самадхи „Единство души и Бога“ (в терминологии Йогананды). Но, это временно. Карма ещё остаётся.
Будда — это когда карма полностью растворяется. Тогда и физическое тело растворяется. Это Тело Света. Фактически Будда не умирает и не рождается. Он может эманировать свои проявления. Его Сознание делится и приходит во множестве тонких или грубых тел.
Архат не возвращается в мир людей не потому, что он крутой пацан, достигший, офигенно просветлённый, а потому, что он не может вернуться, он застрял в мире сансарических богов, мир без форм. Т.к. реализовал бесформное самадхи „Сознание-Блаженство“. Оттуда его освобождают именно Будды, чтобы он встал на Путь Бодхисаттвы, на Путь Высшей Йога-тантры. Он должен вернуться в мир людей, т.к. только в физическом теле можно практиковать Высшую Йога-тантру. В мире без форм даже тонкого тела нет, поэтому практика там невозможна.
Именно поэтому Бодхисаттвы высказывают намерение, чтобы вернуться в мир людей. Не потому, что они лохи, дураки, „ошибочно дали обещание
Читать дальше →

Архат хочет только личного Освобождения. Достаточно эгоистичная позиция. Поэтому, максимум, что он может реализовать — это распознать отсутствие самобытия «я», самадхи «Единство эго и души», Сознание-Блаженство (Чит-Ананда). После смерти переродится в Чистых Землях Будд, но это ещё сансара. Там Будды будут его учить, убеждать принять обет Бодхисаттвы и вернуться в мир людей, чтобы помочь им освободиться из круговорота сансары.
Обет Бодхисаттвы — это не мантра, которую нужно бездумно, механично повторять. Когда ты видишь страдания, запутанность людей, ты хочешь помочь. Твоё стремление помогать искреннее. Ты видишь, что причина страданий в уме. Поэтому телу помогать нет особого смысла, т.к. это временно. Человек вновь и вновь будет вредить себе ядами своего ума. Но, ты не можешь очистить чей-то ум. Ты можешь передать метод, чтобы человек сам очищал свой ум. В этом состоит работа Бодхисаттвы. Помогая другим накапливаешь заслуги. Изначальная Мудрость (Изначальное-Чистое Сознание-Свет) раскрывается по Милости Будд. Милость нужно заслужить. Собрание заслуг позволяет встретить, понять, практиковать, преодолеть препятствия и реализовать Учение «Высшая Йога-Тантра». Только Бодхисаттва может стать Буддой. Сострадание Бодхисаттвы естественное, искреннее, от чистоты и изобилия сердца.
Просветлённая активность Будд и Бодхисаттв происходит спонтанно, как отклик на молитвы о помощи.
С чёрствым, циничным сердцем невозможно стать Бодхисаттвой.
Очищайте свой ум и сердце, тогда сострадание, любовь, желание помочь станет искренним,
Читать дальше →

Несмотря на то, что Реализованный Гуру пребывает в Самадхи Союза (Абсолютного и относительного) и соответственно транслирует по-максимуму, ученик получит ровно столько, насколько готов получить. А подготовиться ученик может только через личную практику.
По-этому, мгновенное Просветление возможно только для Бодхисаттв. Остальным придётся практиковать, очищать свой ум-энергию-тело.
t.me/ajnayogasamadhi/245

Аватамсака-сутра [phal po che mdo] приводит интересный пример, иллюстрирующий разницу между шраваками и бодхисаттвами. Когда люди видят, как ребенок падает в выгребную яму, они очень обеспокоены, но у них не хватает смелости нырнуть в грязную трясину, чтобы спасти ребенка. Родители ребенка, однако, не колеблясь ни секунды, прыгнут в бассейн, не остановившись, чтобы подумать о собственном благополучии. Они просто испытывают больше любви, сострадания и привязанности к своему ребенку, чем другие присутствующие. Бодхисаттва естественным образом испытывает именно такую любовь и сострадание к каждому живому существу.
Шраваки похожи на тех, кто не бросился бы в выгребную яму, чтобы спасти ребенка. Они испытывают сострадание и заботу о ребенке, но им не хватает смелости бодхисаттвы. Из-за этого недостатка смелости шраваки не имеют силы выразить свое сострадание в действии. Им не хватает этой смелости, потому что они осознали только то, что их индивидуальное эго не имеет самобытия [gang zag gi bdag med].
Они не осознали, что все явления одинаково пусты от самобытия [chos kyi bdag med]. Таким образом, они осознали только половину уравнения глубокой пустоты.

«Комментарий на Бодхичарья-аватару» / Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче (ПБМ
Читать дальше →

Уттаратантра. Отдельные строфы:

13. Склоняюсь перед теми, кто видит,
что природа ума – ясный свет, а омрачения
бессущностны.

18. Поскольку у невозвращающихся арьев
мудрое виˊдение чистое,
они [близки] к высшей Мудрости
Пробужденного,
поэтому являются Прибежищем
для всех существ.

44. Зрящий таковость проясняет существам
эту сущность Победителей, исходя из того, что
таковость проявляется по-разному
для простых существ, святых
и совершенных Будд.

45. Простые существа заблуждаются
[в отношении таковости],
в отличие от [святых], видящих истину,
а Татхагатам [она предстаeт] такой, как есть, –
безошибочной, свободной от измышлений.

46. «Простым существом», «бодхисаттвой»
и «Татхагатой» называются, соответственно,
загрязненное, частично очищенное
и совершенно чистое [состояние].

Комментирую:
Из этого отрывка из Уттаратантры(Высшей Тантры) Будды Майтреи мы видим, что Бодхисаттва — это ещё не Будда. Бодхисаттва «видит Истину»(Ясный Свет), но его состояние Ума «частично очищенное». Пребывая в Ясном Свете(Природа Ума) остаточные загрязнения самоосвобождаются. Когда Ум полностью и окончательно очистится («совершенно чистое состояние), такого товарища по Дхарме называют Татхагатой(Буддой).
Ну, а те, кто раскрыл одно из начальных переживаний(от простого к сложному) «Будь здесь и сейчас»=Сознание 5 органов чувств, Сознание Свидетеля, Сознание комы и даже Сознание Блаженства, но пока ещё НЕ распознаёт Ясный Свет, их видение нечистое, состояние Ума загрязнённое, таких товарищей называют „простым существом“.
А когда „простое существо“ называет себя Просветлённым, это даже не смешно, плакать уже хочется…


Читать дальше →

Прямой ясный свет называется так из-за того, что это мудрость, для которой все условные конструкции исчезли благодаря тому, что субъективное самовозникшее блаженство напрямую познаёт объективный ясный свет изначальной истины.
Теперь относительно того, на какой уровень высшего тантрического пути попадает бодхисаттва после достижения завершающей жизни на десятой ступени, следуя путями парамитаяны и низших тантр. Он попадает на уровень ануттарайогатантры не со стадии зарождения и даже не со стадий, лежащих ниже иллюзорного тела третьего уровня, так как накопление им заслуг в течение трёх великих бесконечных кальп на путях парамитаяны и трёх низших тантр эквивалентно прохождению этих стадий к иллюзорному телу третьего уровня. Бодхисаттва вступает на путь ануттарайогатантры с уровня прямого ясного света. И вот почему так происходит. Когда в своей последней жизни, на десятой ступени-бхуми, он погружается в состояние непоколебимого самадхи, будды всех десяти направлений щелчком пальцев будят его и возвещают: «С помощью одного только этого самадхи ты не сможешь стать Пробуждённым, а посему должен вступить на путь ануттарайогатантры». Призвав Девапутри Тилоттаму (lha’i bu mo thig le mchog та), в полночь будды даруют ему третье посвящение – посвящение семенной жидкости, посредством чего предъявляют ему прямой ясный свет, предваряемый умами сияния, разлива и кануна. Восстав из этого ясного света в виде бодхисаттвы парамитаяны, на рассвете он обретает четвёртое посвящение, посвящение слова, получая наставления по ясному свету и юганаддхе. В результате тут же, на рассвете, реализуется прямой ясный свет, из которого он восстаёт в теле юганаддхи обучения. Позже, на последней стадии рассвета, перед тем, как вот-вот засияют первые лучи нового дня, из состояния юганаддхи обучения он реализует состояние юганаддхи вне обучения. Как сказано в «Светильнике»: «В полночь лама, ваджрный Учитель, дарует настоящее третье посвящение семенной жидкости с привлечением кармамудры, так предъявляя
Читать дальше →

Ирония в том, что Бодхисаттвы первыми бросаются спасать мир от разделения…
Совсем забыв, что разделения не было :)

Таким образом, Шарипутра, всем вещам присуще свойство пустоты. Они не имеют ни начала ни конца. Они ни порочны, ни непорочны, ни совершенны, ни несовершенны. А потому, о Шарипутра, здесь, в этой пустоте нет ни формы, ни восприятия, ни имени, ни понятий, ни знания. Здесь нет ни органов чувств, ни тела, ни ума. Нет формы, нет звука, нет запаха, нет вкуса, нет осязания, нет предметов. Нет знания, нет неведения, которое нужно устранить. Здесь нет разложения и смерти. Нет четырех истин, раскрывающих страдание, его происхождение, его устранение и пути к его устранению. Здесь нет представления о нирване, нет ее достижения или недостижения. Поэтому, о Шарипутра, в связи с тем, что нет достижения нирваны, человек, приблизившийся к состоянию праджняпарамиты бодхисаттв, пребывает в свободе в сознании. Когда оковы сознания спадают, оно освобождается от всякого страха, всякого ограничения и условности и наслаждается конечной нирваной.

p.s. спасибо, votruh за наводку!