Все годы (9 лет, однако) от спонтанного первого пикового опыта (это когда внезапно видишь весь мир и себя состоящим из невинности, любви и духа, нет границ, нет разделения между «мной» и всем остальным миром, не существует зла, ненависти, страха) я жила с жутким ощущением изгнания и наказания. Пыталась понять, хотела вернуть, искала, мучилась. В этом месяце все сложилось так, что это переживание вернулось, но уже не спонтанно, а в результате практики. Потом снова ушло (потому что я ленивая и люблю заморачиваться больше, чем практиковать).
Но этот эпизод оставил после себя неизгладимое изменение — я больше не боюсь. Я больше не волнуюсь о том, как ко мне относятся Там (я знаю, что любят, и никогда не выгоняли). Ушёл вопрос и сомнения о моем «происхождении». О том, где мой Дом (стоило лишь его посетить).
И я теперь знаю спинным мозгом, что вся херня, которая со мной случается — это результат моего мышления, моего пристрастия к войнушкам, интригам, пугалкам, а не какая-то «кара небесная». И мои пристрастия не меняют моей сущности, не влияют на мое происхождение. И я, и мой Бог — это любовь, сила, чистота, невинность — не за какие-то достижения, а просто по праву рождения. Просто потому что ничего другого не существует.
И это ощущение, хоть и ушло на задний план, вместе с пиковым опытом, но не исчезло.
Потому что даже бухая и обдолбанная принцесса остаётся принцессой по крови, что бы она с собой ни делала.
Надо сказать, что подобное знание расхолаживает :) поэтому среди нашего брата встречается куча людей, которые побывали Дома, убедились, что там все хорошо, их любят и всегда рады, а значит можно невозбранно забросить практику и удариться во все тяжкие земной порочной жизни:) мы же видели — на Небесах порока нет. Небеса — это наше собственное Сердце. А что происходит здесь — типа уже и не важно.
Да… оно не важно. Но зачем терять
Читать дальше →

Учёные(квантовая физика) делали эксперимент, в котором взяли две группы студентов сдающих экзамен.Задачи обоим группам давались одинаковые с одной разницей, что второй группе сразу же после сдачи экзамена выдали правильные ответы.Так повторяли множество раз и всегда был один и тот же результат-группа которой сразу давали правильные ответы, имела значительно лучшие результаты.Переобуславливание меняет направление и освобождает от негативных программ из«прошлого»а это в свою очередь позволяет «укоренится» в самости, что немаловажно на «пути к себе».

Сансара: И хочется, и колется.

В этой книге последняя страничка так же хороша как и первая.
В этой сказке злодеи так же хороши, как и герои.
Этой историей можно гордиться,
И упиваться полной картинкой с высоты птичьего полёта.
Но я вижу, что безумный писатель
Вовсе не так зловещ и высокомерен, как он сам хочет себя преподать мне.
Он — мечтательный раздолбай но пытается пить «Озверин» и «Возгордин»,
Чтобы выглядеть круче, взрослее и серьёзнее.
И насупив брови, пишет о себе в резюме — я властелин мира, влюблённый в себя, я повелеваю судьбами существ и пленён своими безграничными возможностями.
И я обнимаю его, любимого: милый мой мечтатель, если ты хочешь — пусть будет.
И я смеюсь над его чёрным плащом и позой демона: милый мальчишка, твои светлые волосы растрепал тёплый ветер.
Ты ищешь приключений и бежишь от покоя, чтобы все по-настоящему, да?
С тобой всегда будет рядом моя белая птица. Я никогда не забуду твой юный лик.

Распознай Самость,
Пребывай Самостью,
Преодолей Самость,
И падут все иллюзии.

… осознаётся.

И всё. Больше никаких абсолютов, плодов и прочих просветлённых культур. ВСЁ что есть — ЕСТЬ только потому что осознаётся, то что не осознаётся — того попросту нет и всё. И какой смысл верить в то чего нет, А???

Внемли, о великий! Этот ум чистый и совершенный — первооснова всего и вся — истинная природа всех явлений, изначально естественное состояние как оно есть… Я, всевышний источник, есть ум чистый и совершенный… собственный ум и есть истинная природа. Всевышний Источник. Основная тантра Дзогчен.

.

Не судите строго,
но насильственная смерть Христа ни к чему по сути не привела. Или по другому, она привела лишь к тому, что у нас на Земле фактически ничего не изменилось. Демонические священные законы остались демоническими законами, и до сих пор люди УБИВАЮТ за бога, болезни остались болезнями, и приросли всё новыми и новыми версиями, войны — остались войнами, и играют мышцами сильные мира сего как и прежде, как всегда, ну а смерть — осталась смертью. Не произошло главного — высветления всего человечества от эллементарного по сути захвата иллюзией в самом его существе. Посыл учений недвойственности востока на мой взгляд, — гораздо глубже, и если что и спасёт этот мир…

… так это — Дерево Бодхи, а не КРЕСТ.

_ ^ _

.

Я, Тило, не имею никаких учений.

Ни обетая в уединении, ни вне уединения,
Ни с широко открытыми глазами, ни с закрытыми,
С умом ни выдуманным, ни невыдуманным.
Через постижение того, что естественность — не ментальная
активность, В простоте реальности какая бы мысль не испытывалась,
Когда ты распознаешь ее как обманчивую, — просто оставляй ее.
Там нечего разрушать или сохранять, приобретать или утрачивать.

Не пребывай в лесном аскетизме.
Блаженство не наступает вследствие купания и очищения.
Освобождение не приобретается преклонением.
Через осуществление ни принятия, ни отказа
Подлинное самоосознание вырастает как плод.

Достигнуто это — и нет нужды думать о пути.
Мирские дураки могут разыскивать это где-то еще,
Но через отделение (панча-прасангу) от надежды и страха возникает блаженство.
Когда самоцепляние ума укрощено,
Дуалистические явления — в совершенном бездействии.

Не думай, не представляй, не исследуй,
не медитируй, не действуй …

… не имей надежды и страха.

Когда такая ментальная активность самоосвобождена,
Первоначальная природа реальности постигается мгновенно (Тилопа, коренной учитель Наропы, Марпы и Миларепы,
так называемой – «второй волны» пришествия буддизма в
Читать дальше →

Главное различие между созерцанием обусловленного (сагуна) и необусловленного (ниргуна) Брахмана заключается в том, что в первом случае медитирующий видит Его обладающим какими-либо качествами, а во втором отрешается от любых (и положительных, и отрицательных) свойств, которые лишь намекают на Его абсолютную природу. Таким образом, «радостный» не входит в сущность созерцаемого Брахмана; эти свойства просто служат средствами, помогающими постичь Его подлинную природу.

Понятие «ниргуна» не означает, что Брахман — это отрицательный принцип, нечто несуществующее, ничто. Оно значит, что те качества, которые в привычном мире имеют границы, в Брахмане беспредельны. Подобные свойства являются сущностью Брахмана, неотъемлемы от Его сварупы, самосуществования. Брахман лишен свойственных материи преходящих признаков (например, синего цвета ткани), но обладает сразу всеми благоприятными качествами (сарва-кальяна-гуна). Брахман — это ниргуна-гуна. Природа Брахмана трудноуловима. Она утонченнее тысячной доли толщины волоска, расщепленного на тысячу частей. Для постижения Брахмана и медитации на Нем нужно утонченное, спокойное, очищенное, отточенное и сосредоточенное шуддха-буддхи.

В сагуна-медитации человек воспринимает объект поклонения как нечто отличное от себя. Поклоняющийся полностью без сомнений и колебаний отдается Богу. Он почитает и обожает Бога, во всем уповает на Него, благодарит за хлеб насущный, кров и само существование. Он постоянно ищет помощи у иштадэваты. Для такого человека нет ничего, что не зависело бы от Бога. Он сам — орудие в руках Господа. Его руки, ноги, чувства, разум, буддхи, материальное тело — все принадлежит Богу.

Набожному человеку чужды идеи джняны и слияния. Ему нравится существовать отдельно, оставаться слугой, вечно почитать и любить Бога. В отличие от джняни, он не хочет стать «сахаром», ему просто нравится пробовать «сахар». Такую форму поклонения можно назвать способом сжатия. Представьте себя кругом. Вообразите, что сокращаетесь
Читать дальше →

В топике – «самата»,
я уже писал о буддийском понятии = равности, оно на самом деле является ключевым для понимания учений не2 (как в теоретической плоскости, так и в практическом смысле). Вынос или «проекция» является тем, что позволяет человеческому «эгу» выживать именно как в первую очередь не-равновесной, а поэтому то и искусственной системе… позволяет ему (т.е. «эгу») – как бы длиться, пусть и иллюзорно, но продолжаться (соб-но поэтому буддисты и называют эту штуку – «нитья» — или временная длительность). И вот «эго» (или «атма» по буддийски) – и выстраивает с этим постоянным для него целеполаганием – особого рода отношения (условно – ты мне, а я тебе), что и запускает соб-но порочный сансарный круг. Выносом может быть всё – от твоих отношений с противоположным полом, до сферы мыслей и идей (и идея «бога» здесь тоже не является чем то исключительным). В этих особых отношениях – «эго» и обретает для себя и смысл, и назначение, и путь… Курс Чудес просто прекрасно это описывает.

1. Особость (specialness)

Идея о том, что ты отделён от других и что ты выше других. Иметь больше или быть большим, чем другие. Особость — это великая награда, обещанная эго. Наша попытка заслужить особое расположение Бога была «ничтожным безумным желанием» (Т-25.I.5:5), вызвавшим разделение. Она стала корнем греха (смотри Т-24.II.3:1-3) и заставила нас противиться Воле Божьей (поскольку Он не знает особости). Ни одна цена не кажется нам слишком высокой для того, чтобы заслужить особость. Мы пытаемся найти её в наших особых отношениях, где другие дарят нам особую любовь и особых себя. Таким образом мы символически пытаемся получить от них ту особость, в которой Бог отказал нам (смотри Т-16.V). Мы ищем её с помощью нашего тела, украшая его, чтобы привлечь её. Мы также ищем её, накапливая идолов (смотри Т-29.VII.8). Все пути её поиска содержат атаку, поскольку особость требует, чтобы другие были ниже нас. Она заставляет нас искать и радоваться любому греху, который мы найдём в других.
Читать дальше →