Еще один фрагмент из переписки, примерно год назад.

Артем:

У меня сейчас на новом месте работы пока нету заданий, а ум требует занятия, медитировать часами или слушать музыку постоянно я не могу, а есть вопросы которые меня действительно интересуют. Я долго над ними размышляю, может ты мне можешь сказать, что ты над этим думаешь?
1) Что такое точка сборки?
2) Можно ли остановить внутренний диалог? И если да, то нужно ли это делать?
3) В медитации лучше пытаться остановить поток мыслей или просто наблюдать за ними?
4) Почему после эйфории вызванной не важно чем — алкоголем, наркотиками, музыкой или физическими упражнениями всегда следует некий спад.
То есть если нормальное состояние принять за некую середину (4 балла), эйфория — 5 балов, до после эйфории падает до 3?
И ты, если я правильно понимаю все время пребываешь в неком неизменном состоянии без перепадов?
5) Если Нирвана=Сансара, то получается Нирвана все-таки существует?
6) Нирвана, как я ее понимаю, это отсутствие желание, отсутствие деления на объект и субъект. Чем твое состояние отличается от Нирваны, как я ее понимаю. Понимаю что словами трудно описать, но попробуй, мне это важно
7) Ты как-то упомянул фразу «даже древние мудрецы этого не знали». А чем древние мудрецы лучше «современных мудрецов»?
Можешь ответить только на некоторые из этих вопросов, но лучше на все, подробно )) пожалуйста ))

для меня диалог — это тоже форма самоисследования

Отвечающий:

Привет Артём!:)

1) Точка сборки — то, на чём ты фиксируешь внимание для определения «я»… обычно направлено внутрь головы, дальше определяет переферийные границы(то, что ты называешь — тело)
2) Внутренний диалог остановить невозможно!!! Можно удерживать мысль о безмыслии:))) Что и делают многие шутники:)))))))
3) Ты называешь медитацией умение концентрироваться… Отсюда путаница в подходе!:) Медитация у тебя происходит лишь в момент отпускания (забывания) себя!!!:)
4) Даже если ты исключишь все искусственные
Читать дальше →

Не сиди взаперти дома и не удаляйся в леса,
Но постигай природу своего Ума, где бы ты ни был
И когда ты познаешь правду,
Где тогда окажется сансара и где — нирвана?

Сараха

Чем больше слов, тем меньше сердца –
Мы топим Истину в словах
И безмятежное Блаженство
Не раскрывается в сердцах.

Оно ждёт Света там бутонцем,
Когда распустится – сорви,
Как аленький цветок под солнцем –
Под Светом истинной Любви.
Адвайтин

Решил дополнить свой предыдущий пост о шарлатанах.
Просветление это приманка, своеобразная конфетка, которую ты получишь если будешь находиться в рамках нашей традиции и свято исполнять все наши предписания. Тогда ты достигнешь освобождения и спасешься, удрав в блаженный мир Нирваны!

И здесь появляется ловушка: здесь — плохо, там — хорошо. И начинается самосовершенствование до посинения с постоянным бегством от того что есть, потому что это иногда представляется греховным мерзким или еще чем-то негативным.

Нет никакого просветления и никаких просветленных. Всё просто есть. Не от чего бежать и некуда стремиться.

Это выдержка из курса лекций Торчинова Е.А «Введение в Буддологию»

Исходным пунктом для дискурса Нагарджуны является признание им принципа причинно-зависимого происхождения (пратитья-самутпада) в качестве методологической основы. Главный вывод Нагарджуны: всё существует лишь постольку, поскольку является причинно обусловленным, и нет ничего (ни одной дхармы), что было бы не причинно обусловлено. А это означает, что ничто (ни одна дхарма) не обладает своебытием (свабхава), то есть нет такой сущности, которая бы самодовлела, которая существовала бы сама по себе, в силу своей собственной природы. Раз это так и всё причинно обусловлено, никаких самосущих сущностей нет, ибо заимствованное бытие не есть подлинное бытие, подобно тому как взятые в долг деньги не есть настоящее богатство. Цепь причинной обусловленности разомкнута: никакого абсолютного «заимодавца» (Бога, Абсолюта) нет, и явления бесконечно сами обусловливают существование друг друга.

Таким образом, все дхармы пусты, бессущностны и безопорны. Таким образом, мадхьямака дополняет старую Абхидхарму: её принцип пудгала найратмья («бессамостность личности») дополняется новым, а именно: принципом дхарма найратмья («бессамостность дхарм»). Теперь уже бессмысленно «различать дхармы»: они вполне «равностны» относительно друг друга (самата) в их пустотности. Поэтому и праджня не может пониматься более как различающая мудрость; теперь это внесемиотичное постижение (интуирование) природы реальности, природы того, что поистине есть. Как говорится в «Сутре сердца Праджня-парамиты»: «Для всех дхарм пустота — их [общий] сущностный признак. Они не рождаются и не гибнут, не загрязняются и не очищаются, не увеличиваются и не уменьшаются». Всё же, что семиотично, знаково, описываемо, вербализуемо, — лишь видимость и кажимость, плод деятельности различающей мысли (викальпа) и её конструкт (кальпана).

Читать дальше →

Все это разнообразие явленного есть лишь относительная истина. Ни единого (из этих явлений) на самом деле не существует, (они мгновенно) исчезают. Все явленное бытие – и сансара, и нирвана – есть единственно лишь природа ума, явленная себе же и зрящая себя же. Когда поток сознания изменяется в своем движении, то соответственно этим изменениям пред умом предстают явления, воспринимаемые как внешние. Таким образом, все есть не что иное, как ум, зрящий собственное явление.

Каждый из шести классов живых существ видит эти явления по-своему.

* * *

Тиртики рассматривают с точек зрения вечности и пресечения. Девять колесниц рассматривают сообразно своим воззрениям. Все по-разному видят и по-разному объясняют и, цепляясь за различия, впадают в привязанность и ошибки.

Когда все явления, осознаваемые умом, возникают, но ты не цепляешься за эти зримые явления, ты – Будда. Явление само по себе еще не ошибка, цепляться за него – вот в чем ошибка. Когда распознал в своем уме эти овеществляющие мысли, это и есть самоосвобождение.

Читать дальше →

Компания Окосама Старр собирается выпустить к Рождеству новую виртуальную игру Нирвана, в которой возможно все. Но игра дает сбои и способна нанести вред разуму и здоровью игроков. Создатель Нирваны Джими решает уничтожить игру. Для этого он сам отправляется в Нирвану за три дня до Рождества…
Смотреть в онлайне по ссылке: kinobaza.tv/film/9066/%D0%9D%D0%B8%D1%80%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B0_1997#online

Все, о чем мы говорим, лежит во временной плоскости. Там есть путь, шаг и выход. Там есть болезнь неведения и выздоровление ясности.Это очень хитрая игра в которой есть необходимость духовного усилия и возможность изменения восприятия, но все это внутри сна времени. Для персонажа есть начало пути, но нет его окончания.Это не значит что персонаж исчезнет или превратиться в нечто другое, светлое и прекрасное.Будучи материалом, из которого сотворена сансара персонаж переходит из жизни в жизнь, играя отведенную ему роль. Но это все во времени. Вне времени, а значит и вне мысли нет ни сансары ни нирваны.Нет прошлых и будущих жизней, нет наблюдателя и наблюдаемого.Все течет и ничего не повторяется, но нет того, кто это воспринимает. РАДУЙТЕСЬ!