Помню я заметил, что рекламщики давно раскрыли и используют простейшие, но эффективные, рычаги для управления нашей психикой.
Это просто мельтишение перед нашим вниманием некой хрени, которая должна пустить корни в нашей голове.
Картинки там всюду висят, слоганы.
И я иногда вывешивал табличку там где часто бывает моё внимание в пассивном режиме — возле входной двери или компа.
И писал на ней кратко выраженную мысль, которую хотел понять.
Нечто самое важное для меня, что сразу все вопросы решает.
И вот я предлагаю вашему вниманию такую мысль: ВСЁ ТАКОЕ, КАКОЕ ЕСТЬ.
И всё, в этом высказывании заключено всё что нужно знать о просветлении!)
А также решает все жизненные вопросы!
Монах бы её пормотал себе под нос целыми днями, а ленивый может просто написать её куда-нибудь на видное место, и его встроенный наблюдатель сам все сделает пока он будет занят более важными делами!)

(Безголовость)

Сначала основная практика требует много внимания. Обычно требуются годы и даже десятилетия, чтобы достичь чего то похожего на устойчивое и спонтанное внутреннее видение. Тем не менее это метод довольно прост и одинаков на протяжении всего времени. Он состоит в том, чтобы перестать игнорировать смотрящего или, скорее, отсутствие смотрящего.

вопрос: возможно ли, после некоторой практики, ярко осознавать Себя всё время, никогда не теряя из виду это Отсутствие? Рамана Махарши дал очень показательный ответ на этот вопрос. Иногда, обьяснил он, самоосознавание джняни выступает вперёд, как ведущая мелодия в музыке. В другое время, она остаётся на заднем плане, как аккомпанемент басов, который ты не всегда замечаешь, пока он не прекращается — ты всё время его слышал, но приглушённо.

Воодушевляет то, что когда истинное сознание Я достаточно оценивается и упрочивается, с какого то уровня оно может продолжать присуствовать без всякой суеты и беспокойства с твоей стороны. Твоя истинная Природа сама находит способ стать всё более и более очевидной. Она незаметно берёт власть в свои руки.
Любая попытка навязать ей искуственную, преследующую какую то цель дисциплину может только замедлить её созревание или даже стать неким идолопоклонством — поиском безголовости ради самого поиска, попыткой превратить Ничто — в нечто искомое.

Дуглас
Читать дальше →

«А теперь начинается „трудная“ часть, то есть повторение „безголового“ видения Ничто, пока оно не станет совершенно естественным и обычным, пока, чтобы ты ни делал не будет очевидно, что это делает не кто то здесь. Другими словами, пока вся твоя жизнь не выстроится вокруг двухконечной стрелы внимания, одновременно направленной на Пустоту и обратно — на то, что наполняет её. Такова основная медитация для этого Пути. Это медитация для любого обстоятельства и настроения.» Дуглас Хардинг

От себя добавлю… когда действую или бездействую пребывая в этой практике, не случается ни одного действия о котором бы пришлось потом сожалеть (не говоря о других бонусах):))))) спасибо

Заключительный совет Дилго Кхьенце Ринпоче о изучении текста 37 практик бодхисаттв.

«Глубоко размышляйте над этими наставлениями. Применяйте их на практике в своих ежедневных мыслях, словах и делах. Возможно, в самом начале, вы не будете способны по настоящему объединить эти наставления с вашим умом, но если вы будете упорно продолжать, неподатливое цепляние, которым вы обладали бесчисленные жизни, к обманчиво твердому миру явлений и постоянству вещей постепенно растворится. Янгонпа сказал:

Старые плохие привычки периодически возвращаются, подобно рулону бумаги, продолжающему снова сворачиваться,
В то время, как новый опыт, легко разрушается обстоятельствами.
Вы не отсечете иллюзии в короткое время –
Все вы «великие медитаторы», продолжайте медитировать длительное время!

Если вы практикуете Дхарму, вы никогда не должны сдаваться, с самого начала и до обретения окончательного плода. Вы должны быть непоколебимы в практике, до того как упадете мертвым. Как сказал Миларепа:

Без надежды на какой-либо результат, честно практикуй до своей смерти.

От всей души вверьте себя практике, оставьте мирские активности, насколько это возможно для человека. Когда вы начнете видеть положительные качества Дхармы, прорастающие в вас, ваше усердие и решимость практиковать будут сверкать как пламя.

Вы должны осознавать, насколько редко Дхарма появляется в этой вселенной, и как ценно иметь возможность слышать ее и размышлять над ней. Слушанье даже одного слова учений, даже звука гонга, призывающего собраться сангху, может освободить вас от падения в нижние сферы. Как говорил великий мудрец Патрул Ринпоче:

В это темное время, просто услышать, понять или объяснять четыре строчки Дхармы, может быть названо Дхармой передачи, а медитация на устойчивом покое и глубинном проникновении в течение одного дня, может быть названа Дхармой реализации.

Все эти учения, предложенные вам, подобны лугу, усыпанному цветами, предложенному пчелам. Теперь все в ваших руках. У вас есть
Читать дальше →

Практика Дхармы предназначена вовсе не для устранения всевозможных житейских неурядиц. Она призвана помочь нам в решении коренных проблем нашей жизни, в избавлении от самых больших ее трудностей.

Некоторые люди полагают, что практики тибетского буддизма чем-то сродни магии, что они чудодейственны. Получишь такую практику, станешь ее применять, и свершится чудо – все твои проблемы немедленно разрешатся. Заболел – практикуй Дхарму и исцелишься. Нуждаешься – практикуй Дхарму и разбогатеешь, финансовые трудности останутся в прошлом. У людей есть такие неоправданные ожидания. Но едва ли мы вправе надеяться, что Дхарма решит все наши проблемы…

Практика Дхармы предназначена вовсе не для устранения всевозможных житейских неурядиц. Она призвана помочь нам в решении коренных проблем нашей жизни, в избавлении от самых больших ее трудностей.

Многие люди, даже если они здоровы, живут в хороших условиях и преуспевают, совсем не обязательно чувствуют себя удовлетворенными. Мы и в этом случае можем быть одинокими, опустошенными, несчастными. Вот такие проблемы умственного характера, или болезни ума, – можно так их назвать – могут быть устранены практикой Дхармы.

Для того чтобы с помощью Дхармы решать житейские проблемы, нужно очень сильно продвинуться в духовной практике. Только если ум достигает необычайной силы, может получиться направить ее на решение приземленных задач: устранение финансовых трудностей, избавление себя от болезней, а также оказание помощи другим, исцеление их от болезней. Все это достижимо, но для этого нужно очень сильно продвинуться в практике. Так что это непросто.

Основная же цель практики Дхармы состоит в преобразовании ума, тренировке ума, в том, чтобы как-то на него повлиять. В этом главная задача практики Дхармы. А все остальное оказывается, так сказать, побочным. Это составные части практики, но не ее суть, ибо магистральная линия здесь – преобразование состояния собственного ума. В этом самая сердцевина, самая суть практики
Читать дальше →

Теория без практики, все равно что машина без колес!
Заводишь-заводишь, а она, ну никак, не включается!
Хлоп-хлоп, только выхлопные газы из трубы фигачат!
Уже даже и бензин залил, а не едет коробчонка, и все тут!
Вот так же и в проживании, пока шины не поставишь и не поедешь,
Будешь крутиться и топтаться на одном пятачке — знания!
Пыхтишь-бухтишь, а с места не трогаешься!
А ведь для того чтобы объяснить другим механизм работы Учения,
Нужно сначала завестись, и как следует покататься самому!:)))

Привет, Мир Адвайты, привет, Дракон, привет, Фри Эвэй!)

Я тут понял недавно, принял решение, что я хочу идти по пути, что моя цель — Пробуждение от сна отдельности,
Раньше такого четкого не было у меня намерения и понимания, что «да, это то, чего я хочу».

А сейчас появилось.

И в связи с этим у меня вопрос про практики, про то, что конкретно можно делать для этого?

Я так понял, что то, что даёт Дракон — это, как говорится, для «сухих дровишек», для людей, кто уже лет пять или десять находятся в теме, делали кучу практик каких-то и сейчас готовы воспринимать то, что дает Дракон.

Короче, мне нужна какая-то практика. Желательно, одна)
Хочется, не знаю, чтоб подсказали, что ли, где я сейчас вообще нахожусь, куда можно идти.

Например, я решил медитировать. Записался на курс випассаны в августе, знаю, что Рикимурт, например, занимался этим.
Но медитация как бы напрямую с Пробуждением не связана вроде как.

Есть, например, самоисследование, может взять эту практику и пробовать ее практиковать систематически и насколько можно искренне. Я пробовал самоисследование, у меня всегда возникает вопрос типа — правильно ли я практикую, а правильно ли я понял вообще, как выполнять практику и тому подобное.

Еще такая тема, Дракон постоянно меняет «стиль» подачи, аспекты.

Например, так и хочется спросить — вот меня «вштырило» учение проживания
— это вообще актуально еще?!)) вставать в свои тапки, отчищать энергию от контекста, вот это всё.
Или уже всё? Только Приятие))

Короче, вот такие вопросы — хочется как-то не распыляться, делать что-то одно хотя бы пока.

На сатсанг будет возможность пойти уже где-то в сентябре, скорее всего. Решил сам заработать на свой сатсанг))

Спасибо, если как-то отреагируете на пост!)

И ещё — прошу принять меня во Фри Эвэй!)

В подростковом возрасте занимался осознанными сновидениями, трансерфингом реальносьти, Илья Черт со своими лекциями дал мне некий толчок, смотрел много сатсангов с Муджи, Цезарем, читал
Читать дальше →

Говоря о тантре как о пути преобразования, пресуществления, нужно понимать, что ожидаемое превращение совершается именно на стадии построения, кьерим. Именно там чёрные мысли превращаются в белые)). А на стадии дзогрим нет вообще никаких мыслей, в том смысле, что с этим материалом уже отработали и вышли за пределы этой проблематики. Пришли к запредельной истине. И в этом смысле, как ни парадоксально, но, даже только начиная созерцать себя как божество на стадии кьерим, вы уже опираетесь на дзогрим, на истину как плод. Потому что вы её не создаёте, не конструируете в процессе пути, она уже есть, даже если к ней не идти)). Но вы идёте к ней с помощью метода (кьерим), недвойственного с ней, с запредельной истиной (дзогрим). Вы развиваете владение методом (кьерим), обнаруживая мудрость, которая не начинается, не развивается и не заканчивается.

Некоторые, исповедуя религиозный подход к практике, думают, что постижение пустой, ясной и неограниченной природы самого ума — это настолько высокий опыт, что постижение это недоступно людям гневающимся или пристрастным к наслаждению. Но им и в голову не приходит простая мысль — что тогда трансформировать практикам ваджраяны, если у них нет гнева и страсти?)) Такое противоречивое ложное мнение возникает потому, что настоящим воззрением таких людей является воззрение сутры, то есть отречения от неблагого, а воззрение ваджраяны принято ими чисто интеллектуально и не имеет силы, так не пережито в опыте практики. И пережить его они не могут, потому что не оторвались от воззрения сутры в основах своего существа. Их держит страх совершения неблагого. Эти люди не годятся для практики ваджраяны, особенно высших тантр. Они разделены сами в себе и не принимают как часть себя свои негативные тенденции поведения и мысли.

Ещё одна ошибка в понимании, на этот раз пути ваджраяны, состоит в том, что люди не понимают, каким образом трансформируется энергия эмоций и вообще движений ума. Они стоят прямо перед этими проявлениями и задают себе
Читать дальше →

Практика это работа!
Это действие, шаг в новое!
Нет смысла перебирать то, что тебе уже известно!
Нет смысла становиться эрудированным экспертом в том что ты уже давно знаешь!)
Что толку перебирать словами сидя в тепленьком безопасном но давно протухшем тылу!)
Просто делаешь, и все!)
Пока ты рассуждаешь о том что будет если предпринять действие, ты просто стоишь на том же самом месте где и был!)

И самое интересное: что толку обсасывать вещи, которые к тебе лично не имеют никакого отношения!!!)
Практика это работа со СВОИМИ ЛИЧНЫМИ РОДНЫМИ ФИКСАЦИЯМИ!!!)
Так что не надо балаболить о волнах, абсолютах и т.п. ерунде!)
Просто наблюдай себя, обнаруживай фиксации, и наблюдай их!
И придет понимание (которое не надо выдумывать, оно само снизойдет) что нужно делать!
И делаешь это!
Just do it!!!) ©
Вот что я называю практикой!)

Я только что приехал со встречи с Далай-Ламой. Он говорил о проблемах нашего мира и о том, что каждому необходимо совершать правильные действия. Что такое правильное действие?

Для просветленного существа не имеет значение прошлое или будущее. Плоды действий также не принимаются во внимание. Более того, его действия в каждый момент совершаются из пустоты. Плоды действия позаботятся сами о себе.

Далай-Лама говорил об обычном человеке, нуждающемся при совершении своих действий в нравственном руководстве. Просветленное существо осознает, что нравственность, как и все другое, пустотна. Таким образом, правильное действие, правильная речь и восьмеричный путь Будды являются следствием пустоты, однако они никогда не приведут к пустоте. Следовательно, искатель истины ищет только пустоту, все стальное является ее производным.

И какую же практику вы порекомендуете?

Никакой практики. Я приведу вам один пример. Однажды доби был у реки, когда у водопоя появилась львица. Охотник, сидевший в зарослях, застрелил ее. Ему была нужна только шкура. Снимая с львицы шкуру, он извлек из нее львенка и оставил его на берегу реки.
Доби подобрал львенка и стал заботится о нем. Львенок повсюду следовал за доби. Когда он достаточно подрос, доби стал класть свое белье на спину молодого льва, как если бы тот был ослом. Так рос молодой лев; он возил на своей спине белье, и с ним обращались как с одним из ослов.
Однажды большой лев охотился и вышел на ослов, которые паслись и ели траву. Он не мог поверить собственным глазам. Вместе с ослами траву ел и лев.
«Бывает же такое? — подумал лев. — Осел — вот настоящая еда, а этот молодой лев ест траву!» И лев выпрыгнул из зарослей и стал преследовать стадо. Все ослы принялись бежать. Прирученный лев также побежал. Он испугался точно так же, как и ослы. Лев-охотник преследовал и поймал прирученного льва. Он прыгнул на него и повалил его в траву.
Прирученный лев был очень напуган. «Пожалуйста, сэр, не ешьте меня, сказал он. — Позвольте
Читать дальше →