Не каждому решившему забраться на гору, суждено достигнуть её вершины. Но отправлясь в путь каждый верит, что именно он на это способен, ведь иначе не было бы и смысла начинать подъём! И вот первые шаги сделаны, они легки и сулят успех. Человек бодро движется и каждый покоренный холм и трудный участок горы еще больше убеждает его в том, что он сможет, что он доберется… И вот день за днем человек упорно движется вперед. Иногда он встречает людей, которые возвращаются обратно. Одни удрученно говорят, что не смогли дойти до вершины и предлагают ему отказаться от этой глупой затеи, таких путник жалеет, другие же говорят что уже достигли её и начинают рассказывать как же там прекрасно, и предупреждают об опасных участках, это вселяет надежду. И человек продолжает восхождение. Проходит неделя, месяц, год, пять… Путник уже устал, соскучился по дому, а вершины так и не видать. Иногда ему кажется что он уже совсем близко, а иногда он впадает в отчаяние думая что не продвинулся ни на шаг и просто ходит по кругу. Но человек уже не может сдаться просто так, ведь положено столько сил и здоровья в это восхождение и отказаться, означает признать своё поражение, просто выкинуть в мусорку все эти бессмысленно потраченные годы… И тогда человеку вдруг приходит мысль: «А что если на эту гору нельзя забраться? Ведь никто не видел был ли там кто, а те кто говорил что был могут и врать. Как же я сразу не понял?! Ведь мне уже говорили, что на гору не подняться!» И вот он злой и раздосадованный разворачивается и идёт обратно. Теперь он считает своим долгом любому встретившемуся ему путнику, идущему наверх, сообщить, что его подъём бесполезен и что он зря тратит время, и будет свысока смотреть на всех тех глупцов, которые, не смотря на его предупреждения, продолжат свой путь. Но больше всех он будет ненавидеть тех, которые утверждают что смогли подняться на вершину горы… Ведь если это так, то значит это он не смог добраться, значит ему не хватило воли и терпения, чтобы преодолеть очередной трудный участок. А это так больно признать… Гораздо проще назвать такого человека лжецом и насмехаться над ним, пытаясь прелюдно выставить дураком, тем самым защить себя от осознания поражения. Но ты всегда знаешь…

Считая себя идущим по Пути, создаешь троих: Идущего, Путь и Цель. Проводя разделение при этом. Хорошо что только в мыслях.

Идти по духовному Пути — это значит растворять идею движения.

Вновь позабавлю всех немного…
Давай присядем «на дорогу»…
Пусть Куклы соберутся в Путь!
Ведь время вспять не повернуть?

Что делать? Локти чтоль кусать?
Иль помощи откуда ждать?
Иль как всегда, так и ОПЯТЬ:
РукАвы молча ЗАСУЧАТЬ…

Три к носу, скоро всё пройдёт…
Ещё чуть-чуть и ЧАС ПРОБЬЁТ…
Карета снова тыквой станет…
Вино простой водой в стакане…

Вон! Кучер Крысой побежал…
Народ как Кот, того и ждал!
И сцапал! Лапки с Коготком…
Ты вспомнил?
Что Было Потом???

процесс, который проходит буддийский йогин на пути к Окончательному Просветлению

1. Ступень однонаведенности (Спокойствие Ума-сути, но йогин еще не искоренил дуалистический взгляд и не осознал практически и в полном объеме несотворенную пустоту ума);
2. Ступень вне слов – игрушек (Йогин видит первозданное состояние ума. Благодаря прямому опыту с Умом-сутью, он избавляется навсегда от сансарических взглядов игры слов: «один-много», «хорошо-плохо», «да-нет», «кончное-бесконечное». Эта ступень считается ступенью Начального просветления);


3. Ступень одновкусовости (Йогин свободен от всех препятствий и помех (царство идентичности сансары и нирваны, что не следует путать с монизмом);
4. Ступень не-практики. (Йогин достиг последнего царства. Ему больше не чего искать или узнавать: он уже достиг состояния будды;)

Эванс Вентц

Прибился к вольной поступи дороги
Неторопливый разговор дождя.
Как пилигримы, дни мои уходят,
Листвой осенней тихо шелестя.

И вечной жаждой жизненной ведомый,
Как будто через бездну по струне,
Иду домой, хоть пребываю дома,
В безвременье. С судьбой наедине.

О, безрассудство – истина влюбленных:
Как Афродита из житейских пен,
Летящей неизменностью спасенный,
Рождаюсь вновь в потоке перемен.

Где каждый миг дарит меня свободой,
И повторяет вновь и вновь урок:
В простом неравнодушии природы
Ликующего сердца уголок.

Беспечными подхваченный ветрами,
Открытый миру, ко всему готов…
Любовь меня, как чашу, наполняет
И льется, словно свет, поверх краев.

Любой Путь, или Учение о том – как «надо» и как «правильно» идти…
Это рассказ конкретного человека о том, как сам он шел…
И это, несомненно – очень интересно и познавательно!..
Но абсолютно – бесполезно, так как осталось в прошлом!..
Потому что Жизнь никогда не повторяется!..
Она улыбается этому учителю и говорит: «Твое учение очень верное и правильное…
А теперь попытайся найти хотя бы одну «снежинку» похожую на себя!..»

Поэтому, Мастера Адвайты не ищут похожий, «подходящий» узор…
Что бы через «тренировки-практики» превратить его в «совершенный»!.. И никогда не утверждают, что знают единственно верный Путь…
Они указывают только на ТО ЧТО ЕСТЬ – на Саму Изначальную Природу…
Каждой, неповторимой и уже вполне «совершенной» снежинки…
Здесь нет ни Пути, ни времени, ни расстояния – так как нет «двух»…
ТО ЧТО ТЫ ЕСТЬ – уже абсолютно присутствует, прямо СЕЙЧАС!..
И никогда даже не затрагивается и не загрязняется…
Никакими идеями, мыслями и временными «состояниями»…

О, сколько методов освобождения от эго! Сколько путей к просветлению! Сколько разных предписаний и рецептов!

Можно даже поверить в то что у меня есть какие-то проблемы!

Усиленные попытки доказать себе, что наши действия правильны, указывают на значительную степень сосредоточенности ума на самом себе; мы очень заняты собой и состоянием своего бытия. Мы чувствуем, что составляем меньшинство, что делаем что-то весьма необычайное, что отличаемся от любого другого человека. Подобные старания доказать собственную уникальность — просто еще одна попытка подтвердить самообман. «Конечно, я пережил нечто необычайное; конечно, я видел чудо; конечно, я обладаю прозрением; поэтому я продолжаю идти вперед». Это — весьма замкнутая, обращенная на себя ситуация. У нас нет времени на общение с кем-то другим; с друзьями, с родными, с внешним миром. Мы заняты только собой.

В конце концов, такой подход становится скучным, затхлым. Мы начинаем понимать, что обманывали и продолжаем обманывать себя; тогда мы постепенно подходим ближе к открытому пути. У нас возникает подозрение, что все наши верования — галлюцинации, что мы, дав оценку своему переживанию, тем самым обесценили его, исказили. «Действительно, у меня была вспышка внезапного просветления, но в то же мгновение я попытался овладеть им, удержать его — и оно ушло». Мы начинаем открывать, что самообман совсем не приносит пользы, что это просто попытки успокоить себя, соприкоснуться с собой во внутренней сфере, что-то доказать самому себе, а не подлинное состояние раскрытия. В этом пункте мы, возможно, начнем упрекать себя, скажем: «Если я стараюсь обманывать себя, тогда это другой род самообмана, а если я пытаюсь не делать и этого, здесь также налицо самообман. Как же я смогу освободиться? И если я попробую освободиться, то это также будет еще одной формой самообмана»,— и это будет цепная реакция, наслоения друг на друга все новых периодов безумия.

Раскрыв самообман, мы страдаем от своего безумия самокритичности, но это полезно. Хорошо пережить безнадежность честолюбия, страдание от попыток быть открытым, ободрить себя,— потому что все это подготавливает почву для другого типа отношения к духовности. Главный пункт, к которому мы стараемся прийти, таков: «Когда же мы действительно раскроемся? Действия нашего ума так плотно наслаиваются друг на друга, они направлены внутрь, подобно вросшему ногтю: если я сделаю это, тогда обязательно произойдет вот это; а если я сделаю то-то, произойдет еще что-то. Как же я смогу избавиться от самообмана? Я признаю его, я вижу его; но как же мне из него выбраться?»

Боюсь, что каждому из нас придется пройти это состояние в одиночку. Я не даю вам путеводитель для экскурсии к просветлению, я ничего не гарантирую; но я просто предполагаю, что в самом таком подходе содержится что-то ошибочное.


Читать дальше →

Понимание и знание в сфере Истины совершенно отличаются от того, чем они являются в социальной сфере. Всё, что вы понимаете обычным образом о Пути, является не пониманием Пути, а лишь внешним предположением о Пути, распространённым среди несознательных имитаторов.
— Накшбанд