Иду я с Мастером вдоль моря
И волны моря, с ветром споря,
Понять не могут, что идут не части –
Хотя идут и ученик, и Мастер –
Идёт всего один лишь Бог –
Бутон и распустившийся Цветок.
Адвайтин

Участник разговора: Я стремлюсь к Я-реализации.
Пападжи: Если ты стремишься, значит, есть нечто в твоем уме, чего ты пытаешься достичь. Этот ментальный объект не является твоим Я, это всего лишь идея, существующая в твоем уме. Если не станет объекта, к которому нужно стремиться, что случится с самим стремлением? Если нет стремления, нет мысли о необходимости завершения чего-то, что же остается? Только то, что реально.
Участник: Как сохранить это состояние? Можно погрузиться в Я, но как удержаться в нем, как не выскочить из него снова?
Пападжи: Мысль об удержании состояния может появиться только если вы еще не переживаете свое Я. Осознание Я всегда происходит менее чем за секунду. Это не длительный, растянутый во времени процесс.
Идея стабилизации исходит из вашего ума, из сохранившейся в памяти мысли. Но скажите мне, где сейчас ваш ум?
Читать дальше →

Вот это Мастер – он возник,
В столбе сияющем из света
И разум, жаждущий ответа,
К Нему, как к роднику приник;

Его глаза, как кладезь чуда,
Сияньем наполняют ум
Освобождая от всех дум,
Все мысли вмиг изгнав оттуда;

Их красота и глубина
Манят своим очарованьем,
Неописуемым вниманьем
Душа к ним вмиг привлечена;

Их Свет в глубь разума проник
И с ним, наполненным ответом,
С душою, просветлённой Светом,
К Его стопам тотчас приник.

Адвайтин

Ум, направленнный вовне
Видит множество явлений,
Искажённых представлений,
Об объектах и себе;

В темноте отождествлений
Он не ведает всего –
Что всё множество явлений –
Отраженье Одного.

Ум, направленный вовнутрь,
Растворяется в Истоке,
Личность исчезает в Боге –
Это суть священных сутр;

Все этапы продвиженья –
Тишина, покой и Свет –
Есть сознанья очищенье,
Для Себя лишь постиженья,
Для Основы нахожденья,
Где на всё и вся ответ.

Адвайтин

Понимание последователя философии адвайта.

Последователь монистической системы веданты (адвайта), стремящийся к реализации абсолютного Брахмана, старается выработать в себе правильное различение истинного от ложного, говоря: «не это, не это». То есть, он хочет сказать, что Абсолют не это, не то и не какой-либо определённый объект. Когда в результате долгого рассуждения такого рода сердце перестанет подчиняться желаниям и, когда ум перейдёт в сверхсознательное состояние — тогда достигнута Брахма-джняна. Человек в действительности достигший Брахма-джняны, познаёт, что только абсолютный Брахман реален, а что мир не реален, и что все названия и формы подобны сновидениям. Что такое Брахман — не может быть выражено на человеческом языке, и нельзя сказать, что Брахман представляет собою лицо. Такова точка зрения последователя идеалистического монизма.
(поправьте если шо не так)
Читать дальше →

фрагмент сатсанга Сиддхартхи (Юрий Менячихин) в Москве