Как-то обсуждали эту тему. Что в наш информационный век переизбыток информации. Люди потребляют мегатонны информации, но не успевают обдумать, проверить на практике. По-этому эта информация в одно ухо влетела, а в другое вылетела, не усваивается, не становится навыком.
Именно об этом известная формула Адвайты «шравана-манана-нидидхьясана».
Шравана- изучение, потребление информации.
Манана — размышление, осмысление полученной информации.
Нидидхьясана — проверить на практике, получить результат и пребывать в результате (Плод) практики.
И на каждую стадию нужно потратить достаточно времени. А времени нынче у людей нет, торопятся неизвестно куда… Чтобы листать ленту в инстаграм время есть. А чтобы обдумать и проверить на практике, выработать навык, времени уже якобы нет…
Эту тему исследовали учёные. И выяснили, что мозг человека работает в разных режимах: потребление информации, размышление-осмысление и внимание. И чтобы переключиться из одного режима в другой нужно 24 минуты. А если не переключаться в другой режим, а всё время залипать только на потреблении информации, то мозг не приобретает, а может даже потеряет навык думать и быть внимательным.
Отсюда синдром дефицита внимания. Т.к. чтобы успокоить свой ум и сосредоточиться на чём-то одном нужно минимум 24 минуты.
По-этому, кстати, медитации должны быть длительные (2 часа). Т.к. 30 минут уходит только на то, чтобы переключить свой мозг в режим сосредоточения. А далее, нужно время, чтобы сосредоточение стало устойчивым, без отвлечения и перешло в медитативную поглощённость. Получается, если вы медитируете меньше 30 минут, это не имеет никакого смысла.
Ранее я снимал видео-ролик про состояния мышления. Объяснял, что беспокойный ум побеждается однонаправленным вниманием и мышлением. А ведь это древнее Учение о внутреннем инструменте (антахкарана панчака). Вот и учёные теперь изучают и подтверждают эту тему.


Читать дальше →

Прежде чем раскроется более тонкий уровень Сознания, нужно УТВЕРДИТЬСЯ на более грубом уровне Сознания. Перескочить через несколько ступенек НЕ получится.
Если даже Сознание Свидетеля нестабильное и постоянно вываливаешься в Сознание 5 органов чувств или вообще в мышление, то о каком Брахмане, Недвойственности, ТО вы тут рассуждаете? Это просто сказка для вас.
Вся фишка в НЕПРЕРЫВНОСТИ!
Если вы не различаете уровни Сознания, значит вы застряли в самом грубом уровне Сознания. Потому как, когда раскрывается более тонкий уровень Сознания, то он становится для вас Реальностью, а более грубый уровень Сознания становится для вас иллюзией.
Именно через НЕПРЕРЫВНОСТЬ пребывания(нидидхьясана) тем уровнем Сознания, который сейчас доступен, раскрывается более тонкий уровень Сознания. И опять же этим новым уровнем Сознания нужно пребывать НЕПРЕРЫВНО. Вот так и продвигаешься по уровням Сознания от грубого к тонкому.

Источник статьи

В Адвайте Путь состоит из трёх составляющих:
Шравана (изучение), манана (размышление, проверка на практике), нидидхьясана (пребывание в Плоде).
Как понять, на сколько ты продвинулся на Духовном Пути? Какой Плод? А в чём ты пребываешь (нидидхьясана) большую часть времени в повседневной жизни? В чём ты пребываешь прямо сейчас?
1. Беспокойный, концептуальный ум?
2. Чувственное восприятие?
3. Пустотное Осознавание?
4. Сознание комы (Сознание не Знает Себя)?
5. Блаженство Сознания?
6. Светоносность Сознания (Ясный Свет)?
7. Недвойственность Ясного Света и тончайшей энергии?

Достаточно честно ответить себе на этот вопрос.
Тут есть товарищи по Дхарме, которые заявляют, что постигли «Сознание не Знает Себя». И считают это Плодом.
Отсюда вопрос? Вы прямо сейчас в коме? :) Как вы об этом узнали? :)
Т.е. в коме невозможно быть в повседневной жизни. В чём тут Знание Себя (Джняна)? В чём тут достижение? Это небытие. Это промежуточная стадия. И когда-нибудь закончится. Вы выйдете из комы и в чём будете пребывать в повседневной жизни? Вот в чём вопрос. Это и будет вашим Плодом.

Непрерывное продолжение созерцания (нидидхьясана)
Парение орла
Великий выбор: не выбирать

«О Васиштха, только переживанием Бытия они (неведение и иллюзии) искореняются. Поэтому пребывание в Бытии и называют нидидхьясаной».
Бхагаван Шри Рамана Махариши, «Шри Рамана Гита» (12)

Прояснив естественное состояние и устранив ошибки, ученик Лайя-йоги готов, чтобы вступить в кульминационную фазу практики – непрерывное созерцание. Фактически, это самый великий момент в жизни лайя-йога. Сначала он открывает естественное состояние, однако, у него есть сомнение, «такое это или не такое переживание», затем, устранив сомнения, ученик обретает полное доверие к нему, наконец, однажды он принимает великое решение: войти в состояние созерцания и тренироваться в нем каждое мгновение, днями, месяцами, годами, всю жизнь вплоть до достижения высшей реализации.

Для обусловленного эго это подобно прыжку в бездну, безумному танцу над пропастью, полету дикого орла среди заоблачных вершин, гулянию по радуге на пути в город гандхарвов и игре со звездами и луной. Мы заводим чарующий роман, танцуя с вселенским Бытием, в результате которого должен родиться ребенок – наше полное Просветление в Радужное тело. Мы решаем жить в недвойственности, спать в ней, ходить, есть, дышать, наслаждаться, страдать, выполнять практику и постигать бесконечное многообразие звуков, запахов, форм, энергий и ситуаций во Вселенной.

Все, с чем сталкивается в своей жизни йогин, поддерживающий созерцание, становится нераздельным с естественным состоянием.

Если раньше Вселенная была для нас грудой разрозненных объектов, которые казались нам имеющими собственное существование, а мы сами считали себя отдельной личностью, теперь все воссоединяется. Пребывая в созерцании, мы непрерывно находимся в центре Бытия, в точке, где двойственность преодолевается.

«Лайя-йога восхваляема десять миллионов раз – это растворение сознания; идешь ты, стоишь, спишь или ешь – всегда созерцай Недвойственного Царя».
«Йога
Читать дальше →