— Как мне пробудиться?
— Отбрось свои желания и страхи.
— Каким образом?
— Позволь происходить тому, что происходит.
— Я понимаю это умом, но мне необходимо нечто большее, нежели обычное интеллектуальное понимание.
— Тогда пусть то, что происходит, произойдет прямо сейчас. Хватит бороться с прошлым и готовиться к будущему. Отвергни время. Это просто. Но если ты дрогнешь, у тебя ничего не получится. Время нужно отвергнуть Безоговорочно.
Если у тебя проблемы с временем, значит, ты недостаточно глубоко вглядываешься в Жизнь. Это значит, что ты не живешь, а суетишься. Если ты отвергнешь поглощающее тебя время, перед тобой внезапно разверзнется безграничная перспектива. В такой момент многие вскрикивают: «О нет! Это слишком! Я хочу вернуться к своим делам, хочу погрузиться в рутину!» Многих людей охватывает ужас перед Вечностью! Вечность – здесь. Но она остается тайной, потому что ее скрывает время. Отвергни время – и Вечность откроется тебе сама.
Просветление – это жизнь вне будущего. В состоянии совершенного осознания и полной удовлетворенности даже такой, казалось бы, простой факт, что ты жив, является чрезмерно глубоким опытом и сопровождается сильнейшими переживаниями. Обычная прогулка по улице, чаепитие с другом – самые, казалось бы, незначительные события приводят тебя в состояние восторга. Освободившись от будущего, ты пребываешь здесь-и-сейчас и осознаешь, что находишься на краю Беспредельного.
Отпускать не значит что-либо делать. Отпускать – значит видеть истинное положение вещей; видеть, не испытывая никаких сомнений по поводу того, что ты видишь. Это все, что нужно. Нужно смотреть и смотреть, снова и снова, до тех пор, пока относительно истинной природы твоего сознания остается хотя бы тень двусмысленности.
Просто допусти саму возможность того, что ты изначально блажен, и позволь происходить тому, что происходит. Ты осознаешь, что блаженство – во всем! Сила блаженства такова, что оно потрясет тебя. Возможно, ты почувствуешь, что не можешь
Читать дальше →

Позволяя себе поведение, которое не отличает добродетельных поступков от дурных, ты говоришь так: «Нет ни добра, ни зла! От добродетельных поступков нет никакой пользы! От дурных поступков нет никакого вреда! Всё свободно и одинаково!» Тем самым ты остаешься обычным человеком. Такие взгляды называются «демоническим воззрением черного распространения», это корень всевозможных заблуждений в воззрении.
ПАДМАСАМБХАВА

Самое комичное, что на фоне красочных рассказов о невероятных духовных достижениях, поощрениях, интуиции, познании основы, прозрении в истину, рассказывающие демонстрируют банальную неспособность к общению даже здесь, на форуме, при том, что эти разговоры к реальной жизни не имеют никакого отношения…
Если люди даже в столь незначительных событиях проявляют нетерпимость, грубость, активно перевирают чужие слова, манипулируют, то что же они делают в реальной жизни, если ситуация будет касаться их материального достатка, положения в иерархии предприятия?..

О, садхак!
Когда же ты поймешь простую и главную истину?
Нет никакого смысла рассуждать или достигать «Единой Основы» — по той самой причине, что тебя в этой основе, как личности рассуждающей, как субстанции достигающей — никогда не было и не будет.
В этом и состоит весь твой смысл твоей «недвойственности».
Лишь с одним нюансом.
Недвойственность, про которую ты любишь рассуждать — вовсе не слияние «Единой Основы» и «тебя». А полное исчезновение «тебя», как личности, как сознания, как памяти и как формы.
Поэтому и говорят, что «нет двух».
Но говорят это исключительно в двойственности.
Есть ли смысл в этом?
Для страдающей от своей наличности субстанции — вероятно есть. В виде некой анестезии от существования. Но более ничего.
Если ты стремишься к некому блаженству, к некому вечному самадхи, в котором «ты» желаешь пребывать — ты уже заблуждаешься.
Таковое стремление и есть твоя двойственность.
Усиленная еще одним невозможным желанием.
Кто ближе к «Единой Основе» — некий «ты», отравленный «ядами ума», или некто другой, отравленный «идеей чистого ума» и «свершения вечного блаженства»?
По сути это вопрос о том, кто исчезнет первым.
И этот вопрос тоже не имеет никакого смысла, потому что исчезают все.
А вопрос «когда» — всего лишь функция твоей формы.
Одинаков смешны — и полные «засранцы» и те, кто всю жизнь бегает по своей комнате с тряпкой и сметает пыль.
Все твои почерпнутые воззрения, концепции и религии о «правильном и духовном» — всего лишь законы существования твоей формы. И не более.
Формы питаются формами, так как и написано о том, что «Брахман есть всё» и «Брахман пожирает все свои творения». Формы ведут себя как Брахман. Ибо они есть Брахман.
Тебе лишь осталось выяснить — есть ли формы порожденные Брахманом, или… Или Брахман — есть порождение форм.
Впрочем и этот вопрос не
Читать дальше →

Тебе
— Хочется

Понять
— Абсолют

Но

Он — Занять

Твоим
— Непониманием…

Ты — Ищешь

— Центр

Но

Центр — Занят

— Отсутствием…

Ты — Веришь
— в — Молчание

Но

Молчание
— Не Верит

Ни — Во — Что…

Деточка, о жизни нельзя размышлять, сидя от нее в стороне. Жизнь – это то, что ты делаешь с миром, а мир делает с тобой. Типа как секс. А если ты отходишь в сторону и начинаешь про это думать, исчезает сам предмет размышлений. На месте жизни остается пустота. Вот поэтому все эти созерцатели, которые у стены на жопе сидят, про пустоту и говорят. У них просто жизнь иссякла – а они считают, что все про нее поняли. Про жизнь бесполезно думать. Жизнь можно только жить.

В. Пелевин.

Многие учителя используют сновидения как один из важных путей к знанию, позволяющий обнаруживать учения, устанавливать связь с учителями, с которыми их разделяет пространство и время, и развивать способность помогать другим. Все это нашло отражение в истории о Тонгчжунг Тучене, великом учителе Бон, который жил, предположительно, в восьмом веке. В череде сновидений ему открылась бонская практика чод, в которой визуализация используется для развития щедрости и отсечения привязанности.

К шести годам Тонгчжунг Тучен уже знал про эти учения. В двенадцать он делал длительные ритриты и имел во сне замечательные переживания, в которых обнаруживал учения, встречал учителей и получал от них передачи. Однажды, когда он пребывал в ритрите, выполняя интенсивную практику Вэлсэ, одного из важнейших тантрийских божеств традиции Бон, его призвал к себе учитель. Тонгчжунг Тучен оставил место своего уединения и добрался до дома, где жил один из покровителей его учителя. Там он лег спать и увидел поразительный сон.

В этом сне прекрасная женщина вела его по незнакомой местности и наконец они пришли на большое кладбище. Земля была усеяна трупами, а посередине стоял большой белый шатер, покрытый изысканными украшениями и окруженный красивыми цветами. Посреди шатра сидела на троне коричневая женщина. На ней было белое одеяние, в волосах — украшения из бирюзы и золота. Вокруг собралось множество прекрасных дакини, которые разговаривали на многих языках разных стран, и Тонгчжунг Тучен понял, что они прибыли из дальних краев.

Коричневая дакини сошла с трона, поднесла Тонгчжунг Тучену наполненный кровью и мясом череп и стала угощать. При этом она велела ему принять ее дар как чистое подношение и сказала, что вместе с другими дакини собирается дать ему важное посвящение.
Потом она сказала:

— Да обретешь ты просветление в пространстве Великой Матери. Я Сипэ Гьялмо, хранительница учения Бон, Коричневая Царица Бытия. Это посвящение и учение — коренная сущность «Материнской тантры».
Читать дальше →

За поверхностным уровнем наших переживаний существует неизменная, вечная реальность. Эта реальность является основой всего, что мы воспринимаем и переживаем, и именно в этом осознании человек находит истинное духовное прозрение и понимание. Что действительно важно, так это не колеблющиеся, основанные на чувствах переживания (видимое), а постоянная, НЕИЗМЕННАЯ природа присутствия (невидимое).

То, что мы воспринимаем нашими чувствами — образы, звуки, текстуры — являются спонтанными проявлениями в безграничном поле присутствия. Эти проявления временны, постоянно трансформируются и по своей сути непостижимы. Они являются эмпирическими характеристиками, которые появляются и исчезают в континууме нашего существования.

Однако в основе этого постоянно меняющегося изображения лежит вечная, непостижимая сущность. Эта невидимая истина не является чем-то, что можно непосредственно воспринять через чувства или уловить с помощью концепций ума. Это трансцендентная природа реальности, неделимая и внутренняя природа нашего поля опыта. Это признание того, что истинные явления жизни — это не преходящие явления, а присутствие, в котором эти явления возникают и растворяются.

То, что невидимо — внутреннее действие реальности, энергия и интеллект в каждом моменте опыта — это вечная истина. Эта невидимая истина присутствует всегда, не подвержена рождению и смерти форм и идей. Это пространство чистого бытия, за пределами конструкций времени и пространства, где растворяются кажущиеся двойственности видимого и невидимого, временного и вечного.

Ориентируясь на эту невидимую реальность, человек вовлекается в духовное исследование, которое выходит за рамки ограничений обычного человеческого способа понимания. Вечная природа реальности, которая всегда присутствует и проявляется как богатство нашего непосредственного опыта.

Невидимое выражает себя как видимое
«Глаз, которым я вижу Бога, — это тот же глаз, которым Бог видит меня; мой глаз и глаз Бога — это один глаз, ОДИН видящий,
Читать дальше →

Самадхи — это побочный продукт. Это чтобы вам было понятнее, испражнение(отходы), которое возникает по ходу дела… Можете походы в туалет разбить на уровни и по ним считать о своей продвинутости по здоровью…
Теоретически можно, но только исключительно если это вам нравится. Это ваша шкала продвинутости. Я же предпочту опираться на ясность или самочувствие в случае здоровья.
Ясность не возникнет вследствие самадхи или ощущения пустоты. Самадхи — это вариант переживаний, которые возникают вследствие ясности, а в ряде случаев не возникает. Вы не сможете воспроизвести состояние и получить ясность. Поэтому способ реагирования на любые состояния простой — они тоже воспринимаются.