2.3. ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ПРОШЛОГО

Я бы хотел поделиться с вами небольшим упражнением, которое поможет проиллюстрировать мои слова. Всего на короткий миг — скажем, на пять секунд — позволь себе не думать ни о чём — ни о себе, ни о других, ни о прошедшем дне. Всего лишь на пять секунд, позволь своему уму стать тихим. Что же на самом деле происходит в эти секунды? Может быть, ты думаешь: единственное, что ты испытал — это тихий ум. Но если ты начнёшь детально исследовать: что же происходит, когда ты не думаешь о себе, то увидишь, что в это время ты больше не являешься отделённым и “чуждым”; и ты заметишь, что в этот момент всё твоё прошлое исчезло. Для кого-то может быть пугающим увидеть, что прошлого буквально не существует, когда ты не думаешь о нём.

Читать дальше →

Я есть то, что происходит прямо сейчас. Если это не трогательная любовь ко всему миру, а раздражение, гнев, недостаточность… что ж, значит, миру не повезло. У меня нет никаких шансов перестать быть всем этим — поскольку сейчас есть только то, что сейчас есть.

Человек, немой к радости, отключенный от своей истинной природы, подсознательно действует из глубокой травмы, пытаясь разрядить огромное напряжение, глубокое чувство бессилия и жертвы в себе, пускается в кровавый разгул на пляже, полном семей.
Он думает, что это решение его проблемы.

Читать дальше →

Продолжение. Начало здесь: advaitaworld.com/blog/44057.html
Жизнь — это синхронное сочетание черных и белых полос, плюсов, ноля, минусов, отливов и приливов! Когда все хорошо, и настроение зашкаливает, ты отрываешься на полную катушку, ни о чем не задумываясь. Если же плохо, то начинается нехилая движуха, неприятие и отталкивание того, что не нравится, и одновременное прикарманивание того, как хотелось бы чтобы было, но этого нет, увы… Идет погоня за позитивом — все что угодно, только чтобы закрыть эту ноющую брешь, рвущую на части печаль и невыносимые страдальческие муки! Ты закрываешься от боли и негатива и стараешься стать нормальным! Не быть, тебе даже не нужно быть, чтобы быть, а стать кем-то еще, кем ты не являешься! Боль и страхи загоняются так глубоко, что перестают распознаваться, вообще!!! Они утрамбовываются под плотными слоями практик, каждодневных занятий по улучшению себя, визитов к психотерапевтам, народным целителям, врачам, под навязанными социумом понятиями усредненности, серости, нормальности и соответствия дешевым представлениям о том как должно быть! А естественные проявления личности оседают под гнетом вышеописанных проявлений. Где уж тут расцвести уникальности?!
И вдруг — бах, в какой-то момент замечаешь, что стремление к нормам социума и соответствию чему-либо или кому-либо больше не срабатывает! Оно иссякает! Как будто тумблер переключился! Поезд мчался с огромной скоростью, а потом стал притормаживать. Это как замедленное кино, сюжет продолжает разворачиваться со всеми вытекающими, а ты замираешь на миг! И успеваешь увидеть всю картину, а не только одну из ее частей! Затем все возвращается в привычное русло, только вот движуха вокруг воображаемого костра больше не запускается! Танцы с бубнами и шаманские пляски закончились!
Все же, прежняя жизнь была весьма ограниченной! А существование, в своей безграничной мудрости, как раз и указывало на эту разделенность!
Читать дальше →

Практика Дхармы предназначена вовсе не для устранения всевозможных житейских неурядиц. Она призвана помочь нам в решении коренных проблем нашей жизни, в избавлении от самых больших ее трудностей.

Некоторые люди полагают, что практики тибетского буддизма чем-то сродни магии, что они чудодейственны. Получишь такую практику, станешь ее применять, и свершится чудо – все твои проблемы немедленно разрешатся. Заболел – практикуй Дхарму и исцелишься. Нуждаешься – практикуй Дхарму и разбогатеешь, финансовые трудности останутся в прошлом. У людей есть такие неоправданные ожидания. Но едва ли мы вправе надеяться, что Дхарма решит все наши проблемы…

Практика Дхармы предназначена вовсе не для устранения всевозможных житейских неурядиц. Она призвана помочь нам в решении коренных проблем нашей жизни, в избавлении от самых больших ее трудностей.

Многие люди, даже если они здоровы, живут в хороших условиях и преуспевают, совсем не обязательно чувствуют себя удовлетворенными. Мы и в этом случае можем быть одинокими, опустошенными, несчастными. Вот такие проблемы умственного характера, или болезни ума, – можно так их назвать – могут быть устранены практикой Дхармы.

Для того чтобы с помощью Дхармы решать житейские проблемы, нужно очень сильно продвинуться в духовной практике. Только если ум достигает необычайной силы, может получиться направить ее на решение приземленных задач: устранение финансовых трудностей, избавление себя от болезней, а также оказание помощи другим, исцеление их от болезней. Все это достижимо, но для этого нужно очень сильно продвинуться в практике. Так что это непросто.

Основная же цель практики Дхармы состоит в преобразовании ума, тренировке ума, в том, чтобы как-то на него повлиять. В этом главная задача практики Дхармы. А все остальное оказывается, так сказать, побочным. Это составные части практики, но не ее суть, ибо магистральная линия здесь – преобразование состояния собственного ума. В этом самая сердцевина, самая суть практики
Читать дальше →

Раздаю свою библиотеку! Отдам в дар книги по адвайте, буддизму, дзен, кашмирскому шиваизму, тантре, йоге и не только! Рам-Цзы, У.Г. Кришнамурти, Пападжи, Адьяшанти, Э. Толле, Д. Хардинг, Д. Керс и многое другое… Есть духовные сказки и редкие книги. В Москве, без пересылки. Пишите в личку — отвечу всем!

Обида в своё время была для меня основной проблемой в общении с людьми. И сейчас иногда ещё обижаюсь, но как то есть какая то дистанция что ли и могу отследить причину. Дело на самом деле не в том что вас хотят обидеть. И даже не в ошибочном представлении что вас хотят обидеть. Причина в том, что каждый из нас имеет какой то образ себя. когда нам кажется, или видим на самом деле, что кто то думает и говорит иначе, это выглядит почти как угроза жизни. И это почти так и есть, это угроза жизни образу себя с которым мы отждествились. Образ себя может быть как положительным — «я — это», так и отрицательным — «я — не это». Нет смысла бороться со способностью обижаться. Она исчезнет сама по себе, когда разрушатся все образы «себя». Это может быть определённым критерием, чем меньше обид — тем меньше вы «себя» знаете. И наоборот — чем меньше вы «себя» знаете, тем меньше обид. Это как мне видится основная причина, может есть нюансы. Может кому то поможет. Спасибо.

Показались очень интересными и близкими его мысли

Чувство разделения начинается с мысли, которая исключительно идентифицирует наше Я с телом. С момента, когда эта мысль возникает, а она всегда возникает теперь, наша истинная природа из прозрачного присутствия, кажется, становится плотной, твердой, материальным Я, то есть, по-видимому, она, похоже, становится телом.
Мы не просто думаем, что мы — ограниченное, обнаруженное Я, мы чувствуем это.

Текст заимствован с Ресурса Не-2

pdf

Благодарим Руперта и переводчика Игоря Головчина

Когда все Будды сняли свои маски,
Когда их тела стали светом и исчезли,
Я посмотрел вокруг себя и ничего не увидел,
Потому что там ничего и не было
Никогда.

Когда все мантры, голоса и песни стали одним,
Блаженством.
И я посмотрел внутрь себя — И не увидел там ничего,
Потому что там ничего не было,
Кроме танца пространства,
Никогда.

И в зеркале не было моего отражения,
И самого зеркала не было,
Я сам стал зеркалом,
И люди смотрели в него, и их эго дрожало,
Боясь потерять себя навсегда.
О, если бы они знали, что эго нет, и не было
Никогда.

И женщины думали, что любят меня,
И я не мог им ответить – они любили
Не меня, а свои отражения в зеркале
Своего ума.
Так происходило всегда.
Происходило не происходя.

И мужчины думали, что ненавидят меня,
И я не мог драться с ними – они смотрели
На свои отражения, и вызывали на бой
Самих себя в зеркале
Своего ума.
Так происходило всегда.
Происходило не происходя.

И когда все это происходило в зеркале моего ума,
Я смеялся, я не мог не смеяться,
И пространство смеялось вместе со мной,
И смеясь об одном, мы сливались,
И я не мог понять, где эта грань
Между мной и пространством.
Пока не увидел, что это только ограничение в моем уме — Разницы между мной и пространством
Нет и не было
Никогда.

И все стало возможно,
И к этому не нужно было идти,
Пытаться что-то делать, кем-то быть.
Казалось, что это произошло само собой,
Но, как и все в этом мире, это имело причину.
И я вижу, какой путь прошло мое тело
В пространстве наших умов,
Прежде чем все произошло, и пространство засияло.
Но это не похоже ни на что
И это происходит, не происходя.
Прямо сейчас.
В пространстве наших умов.
Посмотрите, как это красиво.

Александр
Читать дальше →

1. подаваемое товарищем Драконом учение конечно замечательно. Есть только одно «но». к сожалению то отсутсвие, которое появляется вместе с присутствием явления увидеть никак нельзя, можно только предполагать, как бы достраивать мысленно картину. То есть логически всё верно, даже очень обосновано и не вызывает вопросов. Любое явление чтобы быть зарегистрированным, должно иметь границы. А границы — чаще всего определяются именно отсутствием явления.
Теперь о приятии. просто как констатация факта «то что есть — принято уже самим существованием» это не практика. (для меня).
Что получается(замечено):
Любое неприятие явления это нежелание чтобы это явление просто было в поле внимания (в восприятии). Но поскольку оно уже зарегистрировано, то привычка что-то делать (манипулировать) с тем что не нравится приводит к омрачённым действиям, а именно к игнору, отталкиванию. иногда в силу некоторых причин случается притягивание даже нежелательного, ну просто организм так сам себя истязает — садомазохистски. При этом абсолютно не учитывается что предмет манипуляции (явление) УЖЕ зарегистрировано, и это факт. и как ни манипулируй — только усугубляется напряжение психики.
Как случается приятие. Это загадка. интуитивно чувствуется, что в местах напряжения кроется и разрешение этих загибов мышления. И как бы просто говоришь: ДА! это уже есть, хотя это не приятно и не одобряется.
Кстати о неприятии в другом того что есть в тебе. я всё не мог понять, как это? мол, я не могу принять в другом то что есть и не нравится во мне.
А оказывается всё достаточно просто. То что я замечаю в другом — это «непристойное поведение» я не могу прежде всего принять в себе! то есть я не могу допустить, что совершу гадость или подлость. и вся жизнь направлена на избегание совершения этого. Но стоит только признать: да, я могу в принципе это совершить, или это может произойти со мной! И сразу как то сдувается напряжение в этом вопросе.
***
Одно время в мышлении собиралась модель, как работает
Читать дальше →