Покоясь в моменте «здесь и сейчас» и говоря «да» всему, что бы ни происходило, мы растворяем запутанность.

Страдание это всегда неприятие момента, после понимания, что ничего не могло быть по другому — нужно еще проверить это раз цать-) и убедиться снова и снова обжигаясь и подстрадовывая периодически. Когда приходит окончательная вера, что все происходит до того как зафиксировано, а следовательно изменять что то уже поздно, тогда страдать просто не о чем.
… но если хочется, всегда можно придумать причину и пострадать-)))

Мы любовью называем совсем не то, что есть любовь. Мы любовью называем ощущения, эмоциональный ответ, чувство, которое вызывается вследствии любви. То есть, мы следствие называем любовью, а не причину. Так, поэтому мы и не можем вернуться к этому. Так как ищем не там. А любовь — это тотальное приятие феномена! Вот, например, человека ты принимаешь таким, какой он есть; если это приятие тотально, то у тебя появляются эмоции и чувства. А если тотальное приятия случится, всего что есть в данный момент, и осознается тот факт, что все абсолютно, все уже принято и без твоего одобрения? Прикинь, как круто ты закайфуешь)) Но мышление ищет кайф опять не там, оно ищет его в попытке смоделировать эмоциональный ответ, который есть как память о неком опыте, что является просто мыслью об этом.

Пара мыслей после вчерашнего сатсанга.
Когда Нго-Ма пояснил, что бесконечная движуха “хождения по комнатам Дома”, которые по сути своей одно и то же, те же яйца только в профиль, не важно какое у них название “подвал”, “гостиная” и т. д. И везде уже свои же “мучные” следы — возникло эмоциональное сопротивление. Отследила. Вышла на реакцию, в которой Покой = Остановка. Тотальная остановка, с мотивацией: а зачем вообще ходить по Дому, если уже везде был и если нет никакой разницы в какой комнате быть, а все отличия обстановки “комнат” условны? И это хождение напоминает все тот же зомбилэнд + День Сурка в одном, только с пониманием, что Выхода Нет и следы уже нет желания развидеть, чтобы обмануться еще раз. Потому что это ничего не дает. Даже самообманываться сознанию интересно только до поры…
Читать дальше →

1. Приятие внешнего мира.
Принимается не только внешний мир (людьми, родителями, детьми, плохой экологией, дырявыми носками, золотыми часами итд), но и все свои действия к нему направленные (слова и поступки).
2. Приятие внутреннего мира.
Приятие всех внутренних процессов (чувств, переживаний, мыслей, желаний, мечт, стремлений, зависимостей итд)
Вот эти два шага очень важны. И помним, что приятие это не согласие, приятие это понимание что и внутренний и внешний мир уже случились из ходя из миллионов факторов. Они такие как есть, но мысли это только мысли, а действия это не мысли.
Весь трёп, все это бесконечное чесание языком, это только на этих уровнях приятия.
Кстати, желание пообщаться, посмотрите что у Вас стоит за ним.

Читать дальше →

Все мои попытки — что то сделать с мыслью не замечается как такие же мысли. Это надежда на то, что уж принять то или поисследовать я их точно смогу. А потом вспоминаю что они уже приняты. А потом, что приятие случается безусильно и не нужен никакой принимающий и это тоже уже принято до того момента как об этом появились мысли. Даже неприятие существует как мысль, которая имеет место быть. Старая эзотерическая привычка срочно совершить какое то действие с тем что уже проявлено. Помедитировать, подышать, все что угодно вместо осознания, что это уже и так так. И вот тут начинаются проблемы и страдания.
Всё время хочется прибывать в неком состоянии середины, покоя. А это насильное удержание тоже ни к чему не приводит. Хочется найти ключ к управлению реальностью того, как ты чувствуешь себя и как воспринимаешь
мир. И в какой то момент понимаешь что сходишь с ума от того, что ничего не в твоей власти и ничего ты не можешь, и после это происходит отпускание и облегчение. Ну не случился тот кто что то что то может. Случается следующее и хоть как то порулить не получится. Но может случится мысль о нем. Когда ты всю жизнь занимался «танцами с бубном» не легко отпустить эти фиксации. Но есть ощущение что становится легче.
Так же и с окружающими людьми. Постепенно ты перестаешь их хоть в чем то винить. Видишь организм тела-ума, видишь индивидуальность, но вместо авторства видишь программу — говорилку. И с каждым всё в порядке, что бы он не говорил и как бы не жаловался. Им сложно объяснить что сценарий уже написан и роли розданы, что в каждый момент каждый из нас выполняет только те действия которые выполняет и никакого другого практического варианта просто не может случится. Ему просто нет места. Но есть нераспознаная мысль о теоретическом. Такая игра. Мне
Читать дальше →

Не пытайтесь это повторить в домашних условиях! это ОПАСНО! :)))
Читать дальше →

Постепенно нарастает ощущение потери точек самоопределения, то что еще недавно казалось «моим», теперь видится как просто существующее. Мысли мои? — нет,
чувства мои? — нет, даже тело видится как нечто работающее по какой то своей программе. Я не говорю уже о происходящем снаружи, как то погода, люди, отношения и т.д. Все меньше того что я мог бы назвать своим, друзья, близкие — теперь они не «мои», они просто есть! От этого внутри немного страшно. Это видится как какой то поток, набирающий скорость и начинающий сносить отношения мое-не мое, а я в этом потоке пытаюсь найти какую то опору. Но это похоже на мираж, на что ни посмотришь, все существует само для себя, не для какого то«меня» и единственное что начинает видеться правильным — это отдаться этому потоку и будь что будет!
Но немножко страшно.)

Вряд ли найдётся человек, которому не известны слова Иисуса, сказанные им в Нагорной Проповеди: “Не судите, да не судимы будете” (Матф. 7:1). Церковь трактовала их так, что они порицают прежде всего секту фарисеев Фарисеи присваивали себе право не только по-своему (как это было выгодно им) толковать закон Божий, но и осуждать людей, не придерживающихся их взглядов, не исполняющих их правил. Я, как адвокат, считал это изречение универсальным и «навешивал» его на отношения, непосредственно связанные с судебным процессом.

Сейчас этот призыв Христа мне кажется пророческим в отношении Живого Учения. Ведь по сути в нём выражено прямое указание на практику приятия. Так наш двойственный ум постоянно занят «оценочной» деятельностью. Он непрерывно выносит оценку событиям, людям (себе и другим), мыслям, чувствам и всему иному, что попадает в его сферу. Мы классифицируем и анализируем, навешиваем ярлыки, иначе — выносим оценочные суждения.
Читать дальше →