Очень грамотно и коротко пояснил.

Что такое Природа ума?
Начинающие практики называют Природой ума Сознание 5 органов чувств (восприятие с пустым умом, без оценок и суждений; не притягивай и не отталкивай, наблюдай). Но, если отключить Сознание 5 органов чувств, то что останется? Например во сне без сновидений чувственное восприятие выключено, что осталось? Если вы не осознаёте сон без сновидений, тогда направьте внимание от внешних объектов чувственного восприятия к внутренним и медитируйте. А когда и внутренние объекты исчезнут от неподвижности тела-речи-ума, то что останется? Пустота ума, которую вы приняли за субъект. Сие иногда называют «Ментальным Сознанием». Вы думаете, что это Ментальное Сознание и есть Природа ума? Нет!
Если вы продолжите медитировать на Пустоту ума, ваш ум расслабится настолько, что вы начнёте засыпать, будет вялое, сонливое, притуплённое состояние. Нужно сохранить внимательность в этом промежуточном состоянии между бодрствованием и сном, чтобы не уснуть, не отключиться. Когда вы превзойдёте это притуплённое состояние, то раскроется Ясность-Присутствие-Осознанность, которую вы примете за субъект (за себя). А Пустота ума станет для вас уже объектом. Вы думаете, что эта Ясность-Присутствие-Осознанность и есть Природа ума? Нет!
Если вы продолжите медитировать теперь уже на Ясность, которую вы принимаете за СЕБЯ, то рано или поздно вам раскроется новый уровень Сознания (Сознание-Блаженство), а прежний будет видится ложным. Но, даже этот уровень НЕ является Природой ума!
Если вы откроете глаза и будете одновременно наблюдать внутреннее и внешнее пространство, то начнётся Йога Света, вы пройдёте все световые пространства. И в конечном итоге вам раскроется Чистый-Ясный-Божественный Свет (самый тонкий уровень Сознания). Вот это и есть Абсолютная Природа ума!
Успехов в практике!


Читать дальше →

Поскольку нет никакого субъекта опыта. А сам опыт есть. Для кого? А ни для кого, здесь нет получателя, здесь есть происходящее.
Если внимательно посмотреть. то есть мысль-я, ощущение-я и чувство-я. Но ведь от названия «я» эти феномены не перестают быть мыслью, ощущением и чувством. Или перестают?

возможно это поможет выйти на опыт сознания.

Есть 2 вида посвящений:
1. Раскрыть уровень Сознания.
2. Раскрыть уровень Энергии.

Раскрыть уровень Сознания неподготовленному человеку невозможно.
Эффективность такого метода близится к нулю.
Почему? Объяснял на примере в роликах:
Свидетель. Я есть. Кто я?
Свидетель. Я есть. Кто я? Часть 2. Состояния мышления.
Даже если такое каким-то чудом произошло, новый уровень Сознания закрывается на раз-два. А вам нужно утвердится в новом уровне Сознания, иначе от такого открытия никакой пользы. А как утвердится? Нужно возвращаться и пребывать. А как это сделать вы НЕ знаете, т.к. это НЕ является результатом вашей практики. Вы НЕ знаете механизм раскрытия того или иного уровня Сознания, необходимые условия и причины. Отсюда все эти истории про «всё само». Подробно на эту тему объяснял в роликах:
Всё само? Адвайта. Часть 1.
Всё само? Адвайта. Часть 2
Отсюда святая вера, что «только Мастер проведёт» и чрезмерная зависимость от такого Мастера, переходящая в клиническую форму.

Раскрыть уровень энергии неподготовленному человеку легко. Эффективность такого метода близится к 100%. Новый уровень энергии НЕ закрывается.
Но, даже это только начальная помощь Мастера Ученику. Ученик должен пользоваться полученным методом работы с энергией, очищать, успокаивать свой ум. Тогда ему раскроется более тонкий уровень Сознания. И пребывание в нём будет стабильным, т.к. это результат личной практики. И никакой Мастер ему больше НЕ нужен. Не будет зависимости от Мастера. Опытный практик не бывает сектантом.

Ни один Мастер НЕ сделает за вас вашу работу. Посвящение НЕ заменяет, НЕ отменяет личную практику.


Читать дальше →

Важен момент смерти. В каком состоянии ума вы умрёте и через какую чакру индивидуальное Сознание выйдет из тела. Если умрёте в нечистом состоянии ума и инд. Сознание выйдет через нижние чакры, то ваше инд. Сознание может застрять в промежуточном состоянии между смертью и новым рождением или пойдёт на перерождение в нижние миры. Если умрёте в чистом состоянии ума и инд. Сознание выйдет из тела через верхние чакры, то Сознание пойдёт на перерождение в верхние миры.
Этим процессом можно управлять. Если в момент смерти сосредоточиться на своей 7-й чакре и в месте расположения чакры появятся ощущения (жар, давление, пульсация, холод и т.д.), то ваше инд. Сознание уже не застрянет в промежуточном состоянии между смертью и новым рождением и пойдёт на перерождение как минимум в человеческий мир. Если у вас достаточно заслуг и крепкая, чистая связь с Мастером, который проявил тонкий мир, то после смерти он вас заберёт в свой мир. Если от сосредоточения на 7-й чакре возникает начальное иллюзорное тело и в этом вы умрёте, то ваше инд. Сознание пойдёт в более тонкий мир (Мир Форм). Если от сосредоточения на 7-й чакре возникает Блаженство и в этом вы умрёте, то ваше инд. Сознание пойдёт на перерождение в ещё более тонкий мир (Мир без форм). Если от сосредоточения на 7-й чакре в момент смерти возникает Безграничный Свет, то в ещё более тонкий мир без форм. Если умрёте в Божественном Свете, то это перенос Сознания в Тело Истины (Просветлённое Сознание). Если умрёте в Иллюзорном Теле Союза, то возможна реализация Тела Света и Освобождение от перерождений в мирах сансары.
Не забудьте в момент смерти сосредоточиться на своей 7-й чакре!


Читать дальше →

Комментирую два противоречивых тезиса нео-адвайтистов:
«Сознание-Брахман-Абсолют не Знает САМО СЕБЯ»
и «Сознание не теряется, оно всегда здесь».

Есть такой термин «самоосознание» — это когда Сознание осознаёт САМО СЕБЯ, это Видья. Нерождённое Сознание никуда не исчезнет, а вот самоосознание может исчезнуть, отсюда авидья. Именно из-за отсутствия осознавания Нерождённым Сознанием САМОГО СЕБЯ возникает видимость Я-Сознания и объективного мира. Я-Сознание безгранично и блаженно, двойственно-недвойственно. В нём «возникает» ложный центр — яесть(Сознание Свидетеля), субъект. Сознание Свидетеля тоже можно сказать «осознаёт себя», отсюда возможно путанница в терминах. Может лучше сказать, что Сознание Свидетеля (субъект) замечается одновременно с объектами. Из Сознания Свидетеля вываливаешься в Сознание 5 органов чувств, вовлекаешься в объекты чувственного восприятия, а субъект уже не замечается. Из Сознания 5 органов чувств погружаешься в мышление, в воспоминания о прошлом, в фантазии о будущем, создаёшь образ себя в мышлении, как действующее лицо в этом «кино» и отождествляешься с этим образом. Вот в таком состоянии живёт 99% населения. Освобождение происходит в обратном порядке. Из жизни в мышлении пробуждаешься к жизни в восприятии (Сознание 5 органов чувств). В процессе тотального восприятия объектов без отвлечений, замечаешь, что твой ум молчит. Наблюдаешь одновременно эту Пустоту ума, которую ты принимаешь за субъект, и внешние объекты. Пустота ума — это ещё НЕ Сознание Свидетеля. Чтобы раскрылось Сознание Свидетеля, лучше всего пребывать в неподвижности тела-речи-ума, при отсутствии объектов чувственного восприятия, в промежутке между бодрствованием и сном. Когда внутренние объекты (ощущения, мысли, эмоции) остановятся, исчезнут, останется только Пустота ума, которую ты принял за субъект. И в какой-то момент Пустота ума станет объектом и выделится Сознание Свидетеля, которому пофиг, молчит ум или болтает. Исследуя много и долго Сознание Свидетеля выяснится,
Читать дальше →

“Теперь, по нашему мнению, абсолютный объект реализации есть ничто иное как наше собственное бытие (свабхава) и он же есть светоносная природа (пракашарупа) всех существующих вещей (бхава), поскольку нелогично было бы предполагать, что проявленное (апракаша) может иметь некое самосущее бытие. Не является это и множественным, поскольку внутри собственной природы нет никакого разделения, так как совершенно немыслимо чтобы Свет имел какую-то другую природу, отличную от самого себя. Пространство и время также не разделяют его, поскольку этот Свет также является их собственной природой (свабхава). Таким образом тот же самый Свет является сознанием, поскольку, с чем соглашаются все, сознание освещает природу вещей (артхапракашарупа). И снова, этот Свет не зависит ни от чего, ведь по своей сути зависимость соответствует статусу освещаемого (пракашьята), которое является его зависимостью от какого-то другого освещающего Света. Но, поскольку нет никакого другого Света, — этот единый Свет является независимым и свободным (сватантра). Таким образом, в силу этой свободы, а также отсутствия пространственно-временных и материальных ограничений, этот Свет пронизывает все вещи, является постоянным, и его собственная природа является одновременно бесформенной, а также формой всех вещей. И снова, его свобода является силой блаженства, вдохновляемый им восторг — силой воли, его светоносная природа — силой сознания, его способность размышлять и рассуждать (амарша) — сила знания, и его способность многообразного воплощения — сила действия. И несмотря на то что он наделен этими изначальными силами, Свет, который на самом деле необусловлен и обладает силами воли, знания и действия, является Шивой, вмещающем в себе свое присущее ему блаженство. Именно Он благодаря своей свободе манифестируется в виде ограниченной формы и, таким образом, называется индивидуальной душой (ану). Затем он снова манифестируется благодаря собственной свободе таким образом, что освещает свою сущностную природу,
Читать дальше →

Сознание, если оно достаточно развито и интеллигентно, будет развиваться в любых условиях. Это желание выходить все время в новые измерения, за пределы своих ограничений. В зрелом Сознании – это естественное состояние – желать познать Истину, желать расширять зоны восприятия, творить. Зрелому Сознанию не нужны страдания, как стимул для эволюционного развития.
Менее зрелое Сознание, если все хорошо не ищет развития, но если возникают какие-то сложности, то это становится для него стимулом к развитию.
На ещё более низком уровне развития Сознания, сложности – это стимул не к развитию, а к озлоблению, депрессии и деградации.

Вопрос: Прав ли я, думая, что вы — Бог?
Ма: Нет ничего, кроме Бога. Все живое и неживое — лишь проявленные формы Бога.
Куда бы ни обратил свой взор, повсюду увидишь лишь проявления Единого Неделимого Вечного Бытия.
Однако это Присутствие не так легко обнаружить, потому что Оно пронизывает собой все.
Непроявленное раскрывает Себя через проявленное.
Если на достаточно глубоком уровне провести анализ веществ, из которых состоят существующее объекты, то выяснится, что остаток везде один и тот же.
Этот остаток в равной степени присутствует во всех творениях — это Он, это То, что Мы называем Чистым Сознанием.
Он «говорит» Сам с Собой (этими словами), чтобы открыть Себя для самого Себя.
Попытайся увидеть Бога во всем и во всех, включая себя.
За всякой маской стоит Бог: Он даже принимает облик тех, кого мы считаем грешниками, или приходит в виде страданий, которые кажутся нам едва ли переносимыми.
На самом деле, нет никаких «других».
Уничтожить разделение между «я» и «ты» — вот единственная цель всех духовных стремлений.
Узнай Его в Его бесчисленных образах, видах и формах существования, во всем сущем. Это сделает тебя бесстрашным, несомненным, свободным от конфликта, постоянным и бессмертным.
Относись ко всем, кому служишь, как к Высшему Существу.
Служение кому бы то ни было означает служение самому Себе.
Назови это деревом, птицей, животным или человеком, назови это любым именем, которое тебе нравится — ты всегда служишь своей собственной Сути в каждом из них.
Стремись познать себя! Познать себя означает обнаружить все в Себе. Нет ничего отдельного от Тебя.
Поистине, знать Себя означает знать Бога.
С обнаружением собственной Сути исчезают все проблемы и вопросы ибо реализация Себя есть реализация Бога, а реализация Бога — реализация Себя.
Шри Анандамайи М
Читать дальше →

Эта поэма является четкой формулировкой практического руководства, даваемого Бхагаваном Шри Раманой Махарши. Это единственное произведение, которое Он написал “по некоторому плану, с определенной целью и за один присест”.

<...>
Читать дальше →