Чокьи Нима Ринпоче:

«Раньше бывало так: учитель молчал, а ум его покоился в естественном состоянии. Ученик мог обрести постижение, просто находясь рядом; никто не произносил ни слова.

Иногда они могли обменяться парой фраз; ученик спросит: „Как это?“, а учитель ответит: „Вот так“. Этого бывало достаточно, чтобы передать постижение.

Иногда учитель делал движение рукой или показывал какой-нибудь символический объект и таким образом происходила передача прозрения.

Но в наши времена передачи такого рода, похоже, случаются не так уж часто; чтобы это произошло, ученику приходится много учиться, размышлять и медитировать.

Мы должны полагаться на учения, думать о них и претворять их в практику. Почему все изменилось? Потому что в наши дни люди находятся в большем заблуждении и весьма отличаются от людей, живших во времена Будды.

Ум у нас, может быть, и острее, но менее устойчив; а веры и открытости значительно меньше. Так как наш интеллект неустойчив (хотя и остер), нам сложно во что-то по настоящему поверить, и трудно выработать в себе доверие, сострадание и абсолютную веру в учителя (найти в нем недостатки и критиковать его значительно легче).

Поэтому в наши дни редко встречаются люди, полностью осуществившие абсолютное состояние. Хорошие качества не возникают сами по себе. Мы должны развивать три рода знания, получая учения, обдумывая их и применяя их на
Читать дальше →

"… Роберт: Каждый учитель преподает с точки зрения ученика. Это как, когда мы говорим о творении. Мы говорим об Адаме и Еве, мы говорим о том, как началось творение. Это для тех людей, которые нуждаются в этом классе вселенского чувства и Сознания… Но истинный Мастер учит в безмолвии.
Читать дальше →

© Дешикачар «Сердце йоги»

Your text to link...

Your text to link...

Пост строго для учителей (тайных гуру).
Он не касается простых приличных людей.
Давайте спросим (друг друга) зачем люди вообще крутят терминологическим рядом, типа: адвайта, неоадвайта, джива, брахман, абсолют, эго, разные сорта безвыборности и прочими испражнениями ума? Ой, опять каж оговорился, искажениями ума)). Не для того ли, чтобы ПРОПИСАТЬСЯ В «есьность» т.е. бытие? Ведь постоянно «находиться» в зоне неопределимости дискомфортно. Именно «прокручивание» перед собой (во внутреннем диалоге) и перед другими такими же, которые не могут на деле)) пережить ни один такой абстрактный термин и создает иллюзию личной об'ективации. У детей она появляется в возрасте от 3 до 5 лет. Когда ребенок начинает превращаться сам для себя в «предмет» (об'ект). Это легко можно узнать по тому как он произносит: Абрам хочет кушать! Или Зухра хочет вот ту игрушку… Теперь последует наушение! Господа менянеты бросайте вы понты колотить! И переходите на естественные экологически чистые пси (душевные) продукты: через собственные уши, горло, нос)), глаза не упоминаю т.к. они оч сильно умеют врать в себя)). Имею в виду то, что находится ПО ТУ СТОРОНУ ГЛАЗ и вообще черепа.

Читать дальше →

“Книга хасидов – главное литературное творение германского хасидизма. В этом сочинении развертывается широкая панорама духовного мира германских хасидов. Оно было основным каналом, по которому влияние этого мира распространялось на последующие поколения”.
§783
Один ученик имел обыкновение подробно расспрашивать учителя. Сказал другой ученик: «Когда же он кончит спрашивать, мне тоже надо задать вопрос!» Мудрец ответил ему: «Молчи и примечай! Именно молчание поможет тебе в учебе, ведь ты узнаешь и то, что я отвечу ему, и то, что потом разъясню тебе».

§784
Ученик, который присутствует на публичном выступлении учителя, не должен задавать ему вопросы, если только не уверен, что тот найдет, что ответить, и не осрамится. Нельзя прилюдно срамить ближнего и не следует возражать тому, кто, разъясняя всякую ерунду, пытается отделаться отговорками.

§785
Одному заике требовалось много времени, чтобы выговорить каждое слово. А когда над ним смеялись, он гневался. Сказал ему учитель: «Не задавай мне вопросов при всех. Подожди, пока мы не останемся одни, и тогда напиши, что тебе непонятно, а я отвечу».

§787
Любовь должна иметь свою меру. Как бы ни любил человек своего учителя, это не должно помешать ему покинуть учителя или забрать от него своего сына, если он видит, что занятия с ним не приносят пользы. Сказано: «Пред лицом разумеющего – мудрость» (Пр 17:24) – следует учиться у разумеющего. Почитание учителя – это грех, если из-за этого ты узнаешь меньше, чем мог бы, занимаясь с другим человеком, и приносишь в жертву успехи своего сына… Но негоже и позорить своего первого учителя, говоря: «Я ушел от этого несведущего малого...».

§802
Не бери сплетника себе в ученики, ибо из-за его пересудов не будет покоя другим ученикам.
Читать дальше →

Итак друзья чувствую что грядет великий и неизбежный ПОПАНДОС. Прикиньте вы дотявкаетесь и Дракон перестанет заходить на сайт, а еще перестанет вести сатсанги, перестанет и все пипец. Вы наверное думаете, что очень сильно ему нужны, конечно же он не сможет жить без вашего дерьма и денег. А вот представьте на минуточку, что таки сможет, ну пару депозитов где то капают или хватит картохи с огорода, 300 лет вы ему все нужны. Вот скажет к примеру извините, я ошибся, это учение для очень сухих дров, досвидания и уйдет.
И что???? дотрынделись? Куда пойдем дальше каламутить дермецо своими комментами, обидами и претензиями? По каким эзотерическим сайтам теперь будем троллить?
Друзья, если у вас есть сомнения в Драконе, вам на этом сайте нечего делать.
Если вы таки хотите чему то научиться здесь, исследуйте себя, пишите посты, спрашивайте советы, не дрочите вы друг друга опуская и утверждая свое правильное понимание, меньше говорите больше слушайте. Не нужно превращать учебный класс в базар. Поймите, 300 лет вы нафиг никому не нужны со своим баблом и соплями, здесь достаточно возможностей, что бы заработать себе на кусок хлеба, не копаясь в чужом дерьме, уважайте и берегите учителей, любите себя и друг друга, куда вы пойдете если случится великий попандос? К Цезарю или Артуру Сите? Или может книжонку какую то купите очередную? И что?
Любите друг
Читать дальше →

"… Надлежащая передача знания требует теснейшей дружбы, непосредственного контакта с духовным другом. Если мы будем видеть в гуру человека высочайших познаний, превосходящего нас своим величием, сострадательного настолько, что он даже обращает на нас внимание, — тогда передача невозможна. Если мы чувствуем себя несчастной, мелкой личностью, которой подносят золотую чашу, то нас подавляет этот дар, мы не знаем, что с ним делать. Дар становится бременем, потому что взаимоотношения неловки и тяжелы.
В случае же подлинной дружбы между учителем и учеником возникает прямое и полное общение, называемое встречей двух умов. Раскрывается учитель — раскрываетесь и вы; вы оба оказываетесь в едином пространстве. Для того чтобы вы и учитель стали друзьями в полном смысле слова, ему необходимо знать, кто вы такой, необходимо знать ваше состояние. Вы раскрываетесь, показываете ему себя — это и есть капитуляция, сдача крепости. Если ваши движения неуклюжи, если вы подаете ему грязную руку для пожатия, вам нечего стыдиться этого. Преданность — это представление своего полного психологического портрета вашему другу, включая все ваши отрицательные, невротические черты. Вся суть встречи с учителем не в том, чтобы произвести на него впечатление, чтобы он вам что то дал, а в том, чтобы дать ему увидеть, что вы собой представляете. Это похоже на взаимоотношения врача и пациента. Вам необходимо рассказать доктору, чем вы страдаете, каковы симптомы вашей болезни. Если вы расскажете ему обо всех симптомах, он сумеет помочь на самом деле. Если же вы пытаетесь произвести на него впечатление здорового человека, которому нужно лишь немного внимания, тогда, естественно, вы не получите настоящей помощи. Поэтому начинать с преданности — значит быть самим собой, поделиться собой со своим духовным другом".

Чогъям Ринпоче
Читать дальше →