мне кажется многие боятся проявлять любовь, я тоже до сих пор чувствую периодами какую-то зажатость, и хочется выразить и что-то мешает
мы все наверное так привыкли, что если тебя кто-то любит, то ты ему за это что-то должен
тебя полюбили за что-то и теперь ты должен из себя что-то изображать, чтобы нравится, чтобы быть хорошим
и если сам выражаешь любовь, то невольно ожидаешь какой-то ответ
и другой, уже наученный жизнью, в ответ на признание заметно напрягается, ведь надо же чем-то ответить, что-то дать в замен, сопоставимое в размере. а вдруг нечем ответить?
но когда «тебе себя» достаточно — больше не страшно услышать любой ответ
больше не нужно ничего от другого
он может разделить с тобй эту радость, и это будет в двойне здорово, а может и нет
и это больше не страшно. «ты» не хозяин этому
а вдруг пройдет? и этому тоже!

Очень понравилось.
Пема Чодрон, европейка, реализованная буддийская монахиня, исследователь природы страха. Представитель тибетского буддизма как совокупности Живых учений, делающих освобождение системным, поэтапным и предсказуемым (до определенного момента) процессом.

Вот я иду по большому торговому центру. Вывески призывно сверкают, продавцы пристально наблюдают… Где-то в области сердца все сжимается, в голове проносятся тревожные мысли: «О, боже, они смотрят на меня, если я подойду к витрине со скидками, подумают, что я бедная, если померю и не куплю, обидятся, а может они уже сейчас думают про меня всякие гадости?! Ааааа! Я хочу убежать отсюда!!» НА фоне этого бедлама всплывает крупное облако недоумения — чего боишься ты? Зачем это все, зачем так мучиться? Что заставляет так переживать и за КОГО?
Это от того, что все мысли постоянно обрабатывают «мой образ», чтобы он был таким, каким НАДО, а если вдруг конфуз, то это МЕГА страшно! Но, ё мое, вот простой, но искренний вопрос — а эти тревожные мысли что-то меняют? И вообще, они для какой цели? Это ведь надо верить этим «сторожам» — (мыслям обо мне), каким я ДОЛЖЕН быть, так, что вовсе не замечать, что ничегошеньги они не меняют!!! Ха-ха, они даже не обо мне!!! Боже, как же хорошо! Теперь могу спокойно подойти к витрине со скидками))))))

Можно ли полностью избавиться от комплексов и стать бесстрашным?

А теперь я понял, что и я, и эти события, и вообще все во вселенной Иштар, вампиры, люди, приклеенные к стене веера и прижатые к планете джипы, кометы, астероиды и звезды, и даже сама космическая пустота, в которой они летят — просто волны, расходящиеся по этому невидимому фону. Такие же точно волны, как та, которая только что прошла по моему сознанию после удара капли. Все на свете было сделано из одной и той же субстанции. И этой субстанцией был я сам.
Страхи, которые копились в моей душе годами, мгновенно растворились в том, что я понял. Мне не угрожало ничего в этом мире. Я тоже ничему и никому не угрожал. Ни со мной, ни с другими не могло случиться ничего плохого. Мир был так устроен, что это было невозможно. И понять это было самым большим счастьем из всего возможного. Я знал это твердо, потому что счастье заполнило всю мою душу, и ничего из испытанного мною раньше не шло с ним ни в какое сравнение.
Но почему же я никогда не видел этого раньше, спросил я себя с изумлением. И сразу понял, почему. Увидеть можно только то, у чего есть какая-то форма, цвет, объем или размер. А у этой субстанции ничего подобного не было. Все существовало только как ее завихрения и волны — но про нее саму даже нельзя было сказать, что она есть на самом деле, потому что не было способа убедить в этом органы чувств.

Создавать и отражать — это одно и то же. Нам кажется, что слова отражают мир, в котором мы живем, но в действительности они его создают.
Точно так же слова создают Бога. Именно поэтому Бог так сильно меняется вместе с диалектами языка.
— Все дело в словах?
— Именно. Даже в человеческих священных книгах сказано, что в начале было слово. И слово было Бог. Неужели непонятно? «Бог» — это слово, которое создает Бога. То, что люди называют Богом, появляется в уме «Б» точно так же, как образ кирпича появляется, когда раздается слово «кирпич».
— Мне кажется, — сказал я, — что теологи понимают фразу «и слово было Бог» несколько глубже.
— Никакой глубины там нет.
Читать дальше →

пкиеунтент

«Воинские искусства могут служить образной метафорой всей жизни, тем не менее Путь Мирного Воина редко связан со столкновениями с внешними противниками. Самые трудные битвы скрыты глубоко внутри души — в глубинах самих себя мы сражаемся со своими страхами, сомнениями и неуверенностью. Эти внутренние враги угрожают нашей жизни и благополучию гораздо больше, чем любые внешние трудности повседневной жизни.»ДЭН МИЛЛМАН

Вопрос:Почему бывает так, что большинство из нас имеет весьма сильную склонность не видеть вещи такими, каковы они есть?
Ответ: Думаю, главным образом потому, что мы боимся увидеть их такими, каковы они есть.
Вопрос: Почему мы боимся этого?
Ответ: Мы хотим сохранить прикрепленную к эго пуповину, через которую мы можем постоянно питать его.
Вопрос: Можно ли достичь понимания того факта, «что пустота есть форма», при помощи практики различных технических приемов медитации; или это понимание должно прийти к нам спонтанно?
Ответ: Понимание шуньята не достигается благодаря практике умственной гимнастики; надо действительно увидеть пустоту. Ее можно и воспринимать во время сидячей медитации, и увидеть в жизненных ситуациях. Не существует какого либо установленного образа действия, чтобы вызвать это переживание. Например, у великого индийского йогина Наропы восприятие шуньята произошло, когда учитель снял сандалию и ударил его по щеке. В то же мгновенье он увидел пустоту. Все зависит от индивидуальной ситуации.
Чогьям Трунгпа Ринпоче

Обострение невроза


Что же имеется в виду, когда говорится о пребывании в праджняпарамите, или безусловной бодхичитте? Это значит — оставаться открытым неизвестности настоящего момента, непосредственно и без всяких защит участвовать в своём собственном опыте. Конечно, нет никаких гарантий, что всё будет идти гладко, поэтому для того чтобы шагать в неизвестность, требуется мужество и отвага. Едва ли кому-то это сразу понравится. Кто из нас готов отказаться от своих опор — привычных моделей поведения, почти инстинктивного стремления к комфорту? Кажется естественным предположить, что в результате регулярной практики бодхичитты привычные паттерны должны постепенно разрушаться, что день за днём, месяц за месяцем мы будем становиться всё более открытыми, свободными и бесстрашными. На самом деле, всё происходит наоборот: когда мы начинаем практиковать, наши старые паттерны ещё больше усиливаются. В буддизме ваджраяны это называется «обострением невроза». И это не в нашей власти — так происходит. Несмотря на всё своё желание оставаться стойкими, открытыми и гибкими, испытав вкус неизвестности, мы начинаем ещё крепче цепляться за привычные опоры.
Читать дальше →