После смерти ламы Дорже из Тибета буддийские монахи начинают искать по всему миру детей, в которых воплотилась душа умершего. Они находят американского мальчика Джесси и двух индусов — Раджу и Гиту, которые втроем стали объектом реинкарнации. Параллельно поведана легенда о принце Сиддхарте, который однажды начал свое восхождение к вершинам духа…
Смотреть в онлайне по ссылке: kinobaza.tv/film/7455/%D0%9C%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B0_1993#online

Лекция ЛАМЫ ОЛЕГА в Одессе.
дорогие друзья,
20 апреля в Одессе состоится лекция «Наставления по практикам, связанным со смертью и умиранием в традиции Тибетского буддизма» Время 18.00 — 20.30. Стоимость лекции 100 грн. Место проведения: г. Одесса, ул. Коблевская 36. Контактный телефон 7000277 и 067 7124665 Феликс

Интервью с Александром Демченко

25-27 июня 2005 года в Киеве проходил семинар с Ламой Сонамом Дордже. Он известен своими переводами с тибетского и пребыванием длительное время в медитативных ретритах в Непале. О том, как он стал ламой, куда лучше ехать за Дхармой и откуда взялся термин «сострадательный резонанс», Сонам Дордже рассказал в интервью интернет-изданию «Українська Сангха».

Прежде всего, хочу попросить Вас рассказать о себе — откуда Вы родом, как пришли к буддизму, как и почему решили уехать в Индию, Непал?..

Родом я из Москвы. К буддизму я пришел, как мне кажется теперь, благодаря своим кармическим наработкам в прошлых жизнях. Мои ламы неоднократно говорили, что в прошлых жизнях я тоже был ламой, но никакого официоза, признания воплощения, — ничего такого не было. Просто мне говорили, что чувствуют, что я был их учеником, что я был раньше монахом, что я был раньше ламой. И, соответственно, это кажется самым логичным объяснением всего того, что со мной происходило. Я жил абсолютно нормальной жизнью, у меня была хорошая работа, хорошее университетское образование, хорошая родительская семья, у меня были хорошие отношения с другими людьми. Просто интерес к духовной практике постепенно нарастал, а проявился он более-менее отчетливо где-то, может быть, в средних классах школы.
Читать дальше →

Так что, прежде чем искать связи с небом, нужно вступить в связь с нашей землей и работать над своими основными неврозами. Весь подход буддизма заключается в том, чтобы развивать трансцендентальный здравый смысл, то есть видеть вещи такими, как они есть, без преувеличений и без мечтаний.

Чогъям Трунгпа

Добро пожаловать в Энциклопедию Дхармы


Содержание сайта:
Буддийские мастера.
Буддийская литература.
Линии передачи и Учения.
Линия передачи учения Дзогчен.
Современные Буддийские Учителя.
Обучающие программы.
Библиотека тибетских текстов.
Тибетская медицина.
Тибетско-русский словарь сутры и тантры
www.dharmawiki.ru/index.php

«Нет меня. Нет проблем», — сказал буддистский Мастер, когда его попросили объяснить глубинный смысл буддизма.

Книга представляет собой собрание биографий реальных лиц,
которые суть в то же время агиографии — повествования,
написанные изнутри живой традиции в честь выдающихся и особенно
почитаемых адептов. Восемьдесят четыре сиддхи представляют тех, кто за прошедшие несколько столетий достиг прямой реализации учения Будды…

20. НАРОПА.
Наропа был из семьи виноторговцев, но сам рано бросил семейную профессию. В Салипутре, в восточной Индии, он зарабатывал на жизнь заготовкой дров. Услышав однажды, что в Вишнунагаре живет мастер по имени Тилопа, Наропа сменил вязанку хвороста на шкуру оленя, начал вести жизнь йогина и, попривыкнув, отправился на поиски своего гуру. В Вишнунагаре он спрашивал о Тилопе каждого встречного, но напрасно: мастер исчез, оставив всех в печали и недоумении. Наропа долго странствовал в тех местах, пока наконец, после всех поисков, не встретил Тилопу на какой-то дороге. Сделав множество поклонов, Наропа сказал: " О учитель, как вы себя чувствуете?" «Я не твой учитель, а ты мне не ученик», — ответил Тилопа. В гневе, он стал бить Наропу, чья веpа от этого только усилилась. Затем, собрав подаяние, Наропа предложил гуру поесть. Тот рассердился и снова ударил его. И вновь веpа Наропы лишь возросла. Он ограничился остатками пищи и сделал простирания. Вечером он снова собрал подаяние, и утром тоже. Так, не впадая в отчаяние, он служил учителю двенадцать лет, хотя тот и не говорил ему ни слова, только иногда pугал.
Однажды, собирая милостыню, Наропа набрел на
Читать дальше →

Смотреть в онлайне по ссылке: kinobaza.tv/film/311342/%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%B0%D1%80%D0%B0_2001#online

«Вот о чем стоит задуматься прежде всего:… вы не беспокоитесь о чем то конкретном. [Беспокойство -] это просто привычное состояние ума, который ищет некий объект, чтобы ухватиться и начать о нем беспокоиться. Поняв, что дело обстоит именно так, можно уверенно выйти за пределы этого состояния. Иногда достаточно просто увидеть эту привычку, чтобы от нее освободиться, а иногда, увидев ее, можно перейти к использованию другого противоядия…

Следующий шаг — развивать такие качества мышления, как спокойствие и уравновешенность. Беспокойный ум поверхностен и не способен на большее, чем интерес к тому, что лежит на поверхности. Поэтому наблюдение за собственными мыслями поможет вам успокоиться и перевести мышление на более глубокий уровень. Это потребует упорной и целенаправленной работы… Когда вы научитесь лучше осознавать свое мышление, можно попытаться меньше зависеть от собственных мыслей, меньше поддаваться их стихии».

buddhayana.ru

Взято из ЖЖ Орфис: orfis-sakarna.livejournal.com/134732.html

Об изъянах в современной буддийской практике.
Ом Мани Падме Хум!
Ом Таре Туттаре Туре Сваха!
Ктулху Рлайх Вагнагн Фхатагн!
Я, Сердце Пламени, сего дня сего часа сей минуты сей секунды, но-никак-не-успевая-за-гребаной-пикосекундой, после многолетней практики Тайных Форм Немого Сосуда, удостоилась полного озарения на тему:
Изъяны в современной буддийской практике.
Из глубоко сострадания к живым существам, кои полуокончательно задолбали меня тем, что они были достаточно невежественны, чтобы родиться в ограниченной форме, я радостно делаюсь этой сверкающей ваджрной истиной, дабы завершить круг их вопросов и привести всех туда, откуда не возвращаются, то есть — прямо сюда, хотят они этого или не хотят!
Современная буддийская практика базируется, согласно авторитетным источникам, на столпах интереса к Йоге, Практике Парамит, Випассане, Анапанасати, Поднятию Кундалини, Просветлению и Окончательному, Бесповоротному и Непревзойдённому Освобождению, и это не обсуждается.
Поток существования, несомый зловещими Ветрами Кармы сквозь сумрак Изначального Неведения, наконец, берётся за Вёсла спасительных духовных практик и изучения светоносных сутт, но Пробуждение всё же сложно для него
И в том Тайна.
Мне она открылась дословно в следующем виде:
1. Первый изъян практик буддизма в том, что в буддизме совершенно нет кроликов.
2. Второй изъян — это изъян практиков буддизма: они не гладят сов.
3. И третий изъян — это изъян Наставника: Наставник истинного буддиста должен в обязательном порядке пребывать в обществе милой, почтительной, кроткой и грациозной девушкикошки, которая варит кофе.

А теперь — подробное изложение наиболе сокровенного:
1. Присутствие кроликов имеет семикратную пользу.
Первая польза в том, что кролики имеют мех, который отпугивает своей совершенной мягкостью все злые мысли. Вторая польза кроликов в том, что их длинные уши поглощают вибрации жадности, очищая клеши привязанности к материальным благам.
Третья польза кроликов в том, что их маленькие розовые подвижные носики несут в себе свет Девяти тайных Сфер и тем самым рассеивают мрак невежества во всех девяти дхъянах и за их пределами, надёжно ведя ищущего к Унятию Пламени Желания.
Четвёртая польза кроликов — в их широкорасставленных зорких глазках, излучающих нектар чистоты, невинности и бесстрастия, мгновенно освобождающий практика от похоти, вожделения и сладострастия.
Пятая польза кроликов — в их передних и задних лапках, резвых и сильных, которые бегут сквозь все миры даже когда кролик спит или неподвижен. Их скорость такова, что всякий гнев, недоброжелательность и чёрствость не способны догнать и связать практика, поклоняющегося им и оседлавшего Бессмертного Лунного Кролика Пустоты. Они спонтанно наполняют его сердце дружелюбием, добром и сочувствием. Шестая польза кроликов — в их хвостиках. Быстро дрожа, их хвостики своей вибрацией отпугивают козни демонов, и приводят умы недоброжелателей в смятение, и убирают все препятствия с духовного пути.
Седьмая польза кроликов — в их пузиках, теплых и нежных, тайная, невидимая глазом поверхность которых окутывает все шесть миров и Нирвану. Тот, кто с почтением прикасается к пузику кролика, заручается благословлением Божеств Миров форм, Без Форм и За Пределами Форм.
Кролики также могут освободить преданного практика и мгновенно провести его в Нирвану Тайной Тропой Бессмертного Лунного Кролика Пустоты- если сами того пожелают.
Подобный практик реализует Бессмертное Лунное Тело и может страствовать по любым мирам сансары, оставаясь в Нирване, как сам того пожелает и способен исполнять свои желания даже до их возникновения!
Ом!
Да будут благословенны все кролики в бесконечных мирах!
Да пребудут с вами совы! Гладьте их! Гладьте!
Да не прольется кофе на шерстку вашей милой кошки, готовящей кофе!
Печать, Замок, Алатырь, Аминь
Прочитавший этот текст освободится прямо в этой жизни, не вылезая из ЖЖ и с ним пребудет Предвечное Кроличье Благословление!