Где кончаются дороги мысли — там начинай внимать. Где слова перестают выражать — там начинай созерцать.

Десять лет я не мог найти дорогу назад, а теперь позабыл, откуда пришел…

Cредние века. Одна правящая династия сменяет другую всего за какие-то пару лет, и свергнутая принцесса вместе со своими двумя генералами спасаются бегством, унося с собой алмазную флейту, которая по преданиям принесет богатство тому, кто сможет раскрыть ее секрет. Спасаясь от нынешнего воинственного императора, они набредают на затерянную долину, где живет еще одна свергнутая королевская династия, управляет которой Кары Хуи. Она учит своего племянника «девяти стойкам меча»…
Смотреть в онлайне по ссылке: в-хорошем-качестве.рф/%EE%ED%EB%E0%E9%ED-%F1%EC%EE%F2%F0%E5%F2%FC *После перехода по ссылке надо ввести название фильма Дзен меча для просмотра.

Умственную инерцию трудно преодолеть, так как находясь долгое время под гнетом,
мы привыкли к нему, фактически она глубоко укоренилась в нашем существовании, и часто
бывает необходимо изменить всю структуру личности. Процесс перестройки требует немало
слез и крови. Но те вершины, которых достигли учителя дзэна, иначе не могли быть
покорены: истина дзэна никогда не может быть постигнута, пока человек не бросит на нее
все силы своего существа. Путь тернист и необыкновенно скользок. Это не праздное
развлечение, а самое серьезное дело в жизни: лентяям оно абсолютно не под силу. Это
поистине нравственная кузница, в которой вы выковываете свой характер. На вопрос «что
такое дзэн?» один учитель дал следующий ответ: «Кипячение масла на сильном огне». Мы
должны испытать на себе это жгучее пламя, прежде чем дзэн улыбнется и скажет: «Добро
пожаловать домой».

Живя,
Будь мертв,
Будь совершенно мертв –
И делай все, что хочешь,
Все будет хорошо.

Букко сказал:

«В начале вы должны проникнуть в коан.
Коан — это какое-то глубокое изречение патриархов.
Его воздействие в этом мире различий заставляет
человека смотреть пристальнее и прямее, дает ему силу,
когда он стоит на краю берега реки.

В последние два-три года я обсуждал в моих беседах
три коана: „Ваше истинное лицо до того, как родились
ваша мать и отец“, „Сердце, Будда“, и „Нет сердца, нет Будды“.
Для того, кто сталкивается с буйством жизни и смерти,
эти коаны уносят прочь песок связей с миром и открывают
золотое сокровище, которое было здесь с самого начала,
вечные корни всего существующего.

Однако если после трех или пяти лет попыток решить коан,
сатори все еще нет, тогда он должен быть отброшен, иначе
он может стать невидимой цепью вокруг вас.
Даже эти традиционные методы могут стать лекарством,
которое может отравить.

Вообще говоря, медитация необходима, но, если после трех
или пяти лет эта настоятельная необходимость
все еще поддерживается насильно,
напряжение становится вредным, и это серьезное
положение. Многие в такой ситуации падали духом
и в результате совсем бросали это».

Древние говорили: «Иногда быстро, иногда медленно,
иногда прямо идя по следу, иногда отдыхая в стороне».

Букко продолжал:

«Итак, этот возвышающийся над остальными Мастер
заставлял людей на такой стадии отбрасывать коан.
Когда он отброшен и напряжение спало, в должное время они
поражали цель и осознавали, что такое их истинная
Читать дальше →

Дайо говорил Генчу
«С древних времен просветленные предки, появляясь в мире, полагались просто на свои основные ощущения, для того, чтобы открыть то, что находится перед нами; поэтому мы видим их пинающими стулья и поднимающими метлу, грызущими землю и размахивающими палками, колотящими в барабан или катающими шары».
Дайо продолжал:
«Но хотя это и так, замечательный Генчу, ты путешествовал везде и провел много времени в монастырях. Не беспокойся об этих старых днях, о которых я упомянул, а просто иди дорогой жизни, которую ты видишь сам; иди на восток, иди на запад, как ястреб, который плавает в небесах. И в мгновение ока ты окажешься на другой стороне...»
В другой раз Дайо сказал Кушо:
«Причины и границы забот просветленных не так далеки от ваших ежедневных дел. Нет разницы между „там“ и „здесь“. Это распространяется на прошлое и настоящее, светит с небес, отражает землю. Поэтому говорят, что все в последних мириадах вечностей справедливо и сейчас.
Мы ценим великий дух героя только в этой связи. До того, как любые знаки станут различимыми, до того, как любая иллюстрация станет очевидной, концентрируйтесь по-настоящему, смотрите, приходя или уходя, до тех пор, пока ваши усилия полностью созреют.
В момент понимания вы достигаете согласия. Ум рождения и смерти разрушен, и неожиданно вы отчетливо видите ваше изначальное появление, пейзаж вашей родной земли, каждая черточка легко различима. Вы тогда видите и слышите как будды, знаете и действуете, как это делали
Читать дальше →

Вообразите, что после смерти вы думаете о своей жизни. Вы увидите, что она не имела значения.

Саваки-роси

«Принимай события легко, без усилий,
и через некоторое время напор мыслей,
внешних и внутренних, спадает сам собой,
и истинное лицо проявит себя.

Тело и ум, свободные от всех мотиваций,
всегда появляются как пустота и абсолютное тождество,
сияя, как яркость небес, в центре широкого
пространства существующих вещей,
не требуя полировки или очистки.
Это за пределами всех концепций,
за пределами бытия и не-бытия.

Оставь свои бесчисленные знания,
впечатления, понимания и иди в эту
необъятность пространства.
Когда ты пришел в эту протяженность,
в твоем сердце нет и пятнышка буддизма,
а когда в тебе нет ни пятнышка знаний,
ты обретаешь истинное видение Будд и патриархов.

Истинная правда похожа на необъятное пространство,
которое содержит все явления.
Когда ты можешь приходить и идти
во всех религиях одинаково,
когда нет ничего специфически твоего
ни внутри, ни снаружи,
когда ты соответствуешь высокому
и соответствуешь низкому,
соответствуешь квадратному и соответствуешь круглому, —
тогда это То.

Пустота моря позволяет волнам подниматься;
пустота горных долин производит эхо,
пустота сердца рождает Будду.
Когда твое сердце пусто, вещи отражаются в нем,
как в зеркале, сияя там без всякого различия между ними.
Жизнь и смерть — это иллюзия,
все Будды — в одном твоем теле.

Дзен — это не что-то таинственное,
это просто попадание в цель и пронзание событий.
Если ты отбросишь все сомнения,
течение жизни и смерти прервется само.
Я спрашиваю
Читать дальше →

«Поистине очень немногие могут идти путем наших отцов. Путь крут, а под ним пропасть,
превосходящая преисподнюю. Тщетно я протягиваю руку, чтобы помочь ищущим: пусть же
мох в моем дворе растет и зеленеет, как ему вздумается». Именно такого взгляда на дзэн нам,
конечно, и следует ожидать от истинного учителя дзэна: но если на мох, растущий во дворе
дзэна, никогда не ступит нога человека, то что станет с дзэном? Дорога должна быть
расчищена хотя бы в какой-то мере: должны быть изобретены какие-нибудь искусственные
средства для привлечения отдельных умов, которые смогут когда-нибудь превратиться в
истинных носителей дзэна. (То, что дзэн в Китае казался с первого взгляда чем-то
недоступным, можно легко понять, читая легенду о том, как Бодхидхарма в течение девяти
лет предавался безмолвному размышлению в уединении.) Появление упражнения коан
представляло собой вполне естественное развитие истории дзэна. В связи с этим цель
первого коана, должно быть, состояла в том, чтобы воспроизвести, так сказать, искусственно
то же самое состояние сознания, которое испытывали древние учителя более или менее
спонтанно. Это означает доведение духа вопрошения до состояния концентрации или
«фиксации». Коан не имеет никакой логической зацепки, за которую мог бы ухватиться
аналитический ум, а поэтому непосвященный «йог» вынужден перейти от
Читать дальше →