«Когда вы пребываете в созерцании, то можете заботиться о своей практике, подобно тому, как мать заботится о своём ребёнке. Но если в это время ваше ригпа не осознаёт, сияя, то вы не сможете освободить даже одной единственной мысли.

Что вы должны освободить?

Хорошие и плохие обстоятельства, эти два.

Хорошие обстоятельства подкрадываются незаметно, подобно ворам, и если вы не можете быть бдительными, не можете замечать и освобождать их, они станут демонической силой Дэвапутры (обольщение желанием).

Плохие обстоятельства придут более явно, они вызываются такими причинами, как привязанность к форме привлекательной женщины (или привлекательного мужчины) или отвращением к врагу.

Если вы не можете освободить их, то, когда вы встретитесь с реальными обстоятельствами, откроется ваша действительная слабость как практикующего Дхарму.

Подлинный, истинный знак того, можете вы освобождать или нет, появляется тогда, когда вы действительно сталкиваетесь лицом к лицу с отрицательными обстоятельствами и мыслями, которые возникают, пылая, подобно бушующему пламени, или пузырясь, подобно кипящей воде. Если в тот же самый момент вы можете освобождать их, то это действительно то же самое, что и подлинное чудо.

Если вы можете освободить одну привязанность, одно отвращение и одну отрицательную мысль, то очищаются многие эпохи дурной кармы. Такого человека я называю махасиддхой; такого человека я называю ясновидящим, даже всеведущим».

Я подумал, что вы можете найти занятным такой совет, если не слышали его прежде. Поэтому я, старик, предлагаю его ламе Лобсану и Гэлэку.

Пожалуйста, примите его с радостью!

Тертон Лераб Лингпа

Перевод с английского: Игорь
Читать дальше →

Согласно учителю традиции риме («беспристрастной») Чжамъянгу Кхьенце Вангпо (‘Jam-dbyangs mkhyen-brtse dbang-po), жившему в первой половине XХ в., можно классифицировать четыре традиции тибетского буддизма по признаку того, с какой точки зрения – основы, пути или плода – они излагают учение.
1. В традиции гелуг объяснения даются с точки зрения основы – другими словами, с точки зрения обычных практикующих. Например, эти практикующие способны воспринимать видимости и пустотность только по отдельности, хотя в действительности они нераздельны. Поэтому гелуг говорит о видимостях и пустотности как о двух истинах, и в этом случае глубочайшая истина – это только самопустотность. Отсюда следует присущее гелуг описание свабхавикакайи (ngo-bo-nyid sku, тело собственной природы) будды как пустотности всеведущего осознавания будды.
2. В традиции сакья объяснения приводятся с точки зрения пути. Хотя нельзя сказать, что на уровне основы – например, в момент смерти – умственная деятельность ясного света блаженна, она становится таковой на пути ануттарайога-тантры. Объясняя с этой точки зрения, сакья говорит, что блаженство естественно присуще осознаванию ясного света.
3. Традиции ньингма и кагью объясняют учения с точки зрения плода – с позиции будды. Например, будды неконцептуально познают видимости и пустотность одновременно. Поэтому ньингма и кагью – а значит, дзогчен – объясняют глубочайшую истину как нераздельные пустотность и видимости и, следовательно, они описывают свабхавикакайю как нераздельность трех других тел будды.
Таким образом, когда в текстах дзогчен речь идет о естественном состоянии за пределами кармы и таких категорий, как «созидательное» и «разрушительное», это значит, что они излагают учение с точки зрения плода, с позиции будды. Такое объяснение не дает практикующим начальных уровней, все еще находящимся под влиянием тревожащих эмоций и состояний ума, карт-бланш на совершение разрушительных действий. Эти практикующие по-прежнему создают карму и
Читать дальше →

Комментирую текст Смысл практики дзогчен

Чтобы достичь просветления, нам необходимо навсегда устранить два набора омрачений:
• омрачения эмоциями (nyon-sgrib) – беспокоящие эмоции и состояния ума, препятствующие освобождению;
• омрачения познания (shes-sgrib), препятствующие всеведению, то есть безошибочному познанию всех явлений.

А горе-гуру рассказывают, что «Дзогчен — это не про очищение».
Что такое «омрачение познания»?
Это нераспознавание Ясного Света (Основа всех явлений), в котором нет разделения на субъект и обьект.
Поскольку человек не распознаёт Основу всех явлений (Изначальное-Чистое Сознание-Свет), он воспринимает себя отдельным от мира, объекты отдельно друг от друга. Это называется «нечистое видение».
В процессе жизни человек получает впечатления (самскара) и реагирует на это впечатление. То, что человеку нравиться, он притягивает; то, что не нравиться, он отталкивает. Так возникают страсть и гнев и другие яды ума (клеша). Когда эта эмоциональная реакция многократно повторяется, вырабатывается привычка эмоционально реагировать (васана). Под воздействием впечатления и эмоциональной реакции человек совершает действия, тем самым создаёт причину и в будущем будет пожинать плоды (следствие). Этот закон причины-следствия называется «карма».
Эти впечатления и привычки эмоционально реагировать хранятся в памяти (читта) и укрепляются от повторения. Они определяют, обуславливают наше поведение. Мы несвободны. После смерти физического тела, память (читта) сохраняется и переходит в следующее рождение. В промежуточном состоянии между смертью и новым рождением эти впечатления и привычки эмоционально реагировать всплывают из памяти и определяют наше будущее рождение. Обстоятельства и условия будущего рождения обуславливаются кармой.
Вот так шаг за шагом своими реакциями и действиями человек сам ухудшает своё положение в сансаре.
Вот что такое «омрачение
Читать дальше →

Есть мирские сиддхи и Высшие Сиддхи.
Высшие Сиддхи — это Видение Основы всех явлений. Это причина Просветлённого Сознания. Это причина и метод Освобождения от страданий. Это цель всей жизни Йога.
Мирские сиддхи могут стать препятствием на Пути Освобождения при неправильном отношении к этому. Если ты допускаешь ошибки:
1. Цепляние, привязанность за сиддхи.
2. Гордыня, важность от обладания сиддхами.
3. Нечистый ум. Эмоции окрашивают энергию. Ты вредишь сам себе. И можешь навредить другим.
4. Использовать сиддхи для мирских целей.
5. Использовать сиддхи во вред.

Те люди, у которых действительно есть сиддхи, понимают все эти моменты. Они понимают, что мирские сиддхи могут быть препятствием на Пути Освобождения. Поэтому они:
1. Скромные, смиренные. Молчат о своих сиддхах. Не демонстрируют, не выпендриваются. Чтобы не возгордиться.
2. Спокойно относятся к сиддхам, не цепляются, не привязываются.
3. Пользуются сиддхами для духовных целей, чтобы очистить свой ум, раскрыть Основу всех явлений.
4. Не используют сиддхи в мирских целях, только для себя любимого, а на благо всех живых существ.
5. Не используют сиддхи во вред. Чтобы не накапливать негативную карму.

После Просветления мирские сиддхи становятся «Просветлённой активностью», т.к. Сиддх действует из Просветлённого Сознания-Тела, его Ум Чист, он действует только из сострадания, во благо всех живых
Читать дальше →

Для чего тогда существуют термины такие, как “достичь реализации”, “достичь просветления” и т.д.? В Учениях Дзогчен объяснено, что, хотя наше состояние просветлено изначально, мы, несмотря на это, впали в маригпа и утеряли знание своего истинного состояния. Именно эта утрата знания создает двойственные понятия. Вместо понимания нашего подлинного недвойственного состояния мы интерпретируем реальность как разделенную на субъект и объект. И как только мы входим в эти понятия, это уже сансара, и мы начинаем создавать все виды кармы, создавать все потенциальности кармы.

Мы создаем одно кармическое зерно, затем другое, затем третье так, что всё становится более материальным для нас, и мы создаем больше препятствий и больше маригпа — больше фундаментальных заблуждений восприятия реальности. Мы всегда движемся в этом направлении, утеряв знание нашего истинного состояния. Учения существуют для того, чтобы сделать нас способными обратить вспять это продолжающееся нисхождение всё дальше и дальше в неведение. Благодаря Учениям, вместо дальнейшего падения в обычное сансарическое видение, мы обращаем нашу ситуацию в другую сторону. И путь, о котором мы говорили, что он обращает эту ситуацию вспять, называется в Учениях Дзогчен рулог. Рулог — это когда вы идёте в каком-то направлении, а затем поворачиваете обратно. Повернув обратно, вы в конце концов находите источник, и этот источник — состояние жи, изначальной основы, о которой мы говорили. Вы обращаете ваше сансарическое видение и оказываетесь в состоянии основы.

Процесс очищения и удаления всего маригпа, что мы накопили, может быть назван “самореализацией”, или “просветлением”, но истина в том, что ничего вообще не менялось с самого начала в нашей истинной природе, в нашем изначальном состоянии. Вот что понимается под тем, что в Дзогчен называется изначальным совершенством нашего истинного состояния.

Но мы должны понять метод, посредством которого мы можем войти в истинное состояние, которое в действительности было
Читать дальше →

предложил тебе описать дом, в котором я живу…

Какое отношение сие имеет к иллюзорному телу (перенос сознания из грубого тела в тонкое)?

Иллюзорное тело нужно для того, чтобы в нём медитировать на «Природу Ума», чтобы раскрыть по-очереди все уровни Сознания вплоть до Изначального-Чистого Сознания-Свет.
Об этом написано в 6 Йогах Наропы.
Да, душа(инд. Сознание) в тонком теле может перемещаться. Но, это не так работает, как вы себе придумали. Типа «ходить по квартире, в которой ни разу не был, и описать, что там находится.»
Где в традиционных учениях написано, что «ходить по квартирам и рассказывать, что там находится» является признаком реализации иллюзорного тела (перенос сознания из грубого тела в тонкое)? Дайте ссылку. Я нигде про это не читал. Впервые слышу такое. Откуда вы всё это берёте?
Может кто-то так умеет, я не знаю. Я так не умею. И никогда не заявлял, что умею так. И не понимаю, зачем это нужно? Чтобы за соседями подсматривать? Вы для этого практикуете?

Можно учиться засыпать в иллюзорном теле, чтобы сохранить осознавание себя (отстранённого наблюдателя) во время сновидения. Чтобы не реагировать на сновидение. Эта способность пригодится после смерти, в бардо становления, чтобы не реагировать на происходящее, чтобы отсечь неблагое рождение.
Можно в иллюзорном теле перемещаться в тонкие миры, устанавливать контакт с Махасиддхами, получать от них учения, посвящения, предсказания. Это так называемые «сны ясности».
В бодрствовании можно перемещаться к душе человека.
Я говорю только о том, чему меня научил мой Мастер.
Да, я могу переместиться к душе-сознанию человека, объединиться, тем самым повлиять на его душу-сознание. Чем и занимаюсь 20 лет.
Вы требуете от меня продемонстрировать.
Я этим занимаюсь 13 лет. «Демонстрирую». Передаю способности чакры 6. И люди это подтверждают. Подтверждают, что получили эти способности, они могут этим пользоваться, практикуют.
Но, чтобы получить, нужно открыться и принять с благодарностью и
Читать дальше →

Это миф. Полное непонимание темы.
Есть только один Путь:
Джняна-бхакти-крийя-карма.
Для простоты объяснения Единый Путь условно разделяют на части-аспекты. Надо же с чего-то начинать. Но, в процессе Пути все части-аспекты неизбежно сливаются воедино.
Если нет результата (Плод), значит в какой-то части (аспект) ты не дорабатываешь.

p.s.
Если вам кто-то говорит, что можно пройти весь Путь до конца, практикуя только одну йогу из списка (джняна-бхакти-крийя-карма) в отдельности, значит он абсолютно ничего не понимает в этой теме и сам не прошёл Путь до конца.

Интересный диалог у нас состоялся.
Svarupa777:
когда ты проанализируешь, каким образом сложились те или иные обусловленности у каждого индивидуума… то тебе станет понятно… что *твоего* в этих чертах характера и обусловленностях ничего нет…
никто ничего не выбирал… ни генетику… ни окружение… ни учителей… ни место рождения… и т.д…
глубокое понимание этого снимает с других какую-либо вину… о в этот же момент и ты свободен от вины…

Комментирую:
Это заблуждение глупых, наивных, легкомысленных, безответственных нео-адвайтистов. А ты слышал про закон причины и следствия? Относителяная реальность потому и относительная, что тут всё существует в результате причин и следствий. Ты хочешь представить, что характер — это случайность и ты не виноват. Это враньё и самооправдание, легкомысленность. На самом деле все обуславливающие тебя условия (родители, окружение, генетика, место рождения и т.д.) являются следствием твоих деяний в прошлом. И ты можешь всё исправить, совершая правильные поступки в настоящем.
Приведу простые примеры.
Если ты плохо учился в школе. Ты поддался лени, не тренировал внимательность, не развивал мышление. В итоге не получил профессию и стал алкоголиком и бомжом. Или ты пошёл на поводу у гнева и убил кого-то. И сел в тюрьму. Принимал наркотики и умер от передозировки. Это случайность или это твой выбор и твоя ответственность?
У тебя есть выбор тренировать внимательность, развивать мышление или нет? У тебя есть выбор принимать алкоголь, наркотики или нет? У тебя есть выбор воровать, убивать, обманывать, насиловать или нет? Кто принимал решение и кто несёт ответственность?
Если в этой жизни с тобой жестоко обращались родители, окружение и ты вырос злым, обиженным на весь мир, это значит, что ты в прошлых жизнях с кем-то жестоко обращался. Ты пожинаешь плоды своих прошлых деяний. Но, ты можешь всё исправить, не следуй за своими обидами и гневом, не создавай новых причин. Практикуй специальные методы и раствори гнев, обиды и другие негативные
Читать дальше →

Чем человек, впервые читающий предложение «просто понаблюдайте за появлением следующей мысли», помещает себя в состояние наблюдения, отстраняясь от того, о чём он думал до этого? Чем адвайтин возвращается к «я есть»? Чем буддист или православный переключается на молитву? Чем удерживается в ней, несмотря на возникающие отвлечения? Чем возвращается к ней вновь, если осознал, что отвлёкся? Чем сдерживается нравственный человек, чтобы не ответить грубостью, при этом видя в себе рост справедливого позыва ответить грубо?

1. Если ничем, если всё это обусловленность, автоматизм, что почему человек чувствует то, что и называет волей? Ведь человек не называет волевым актом рефлекторное одёргивание руки от горячего, например. Если то, что он чувствует как волевой акт, не является волевым актом на самом деле, то почему он вообще возникает? Мог бы и не возникать.

2. Если ничем, т.к. невозможно обнаружить некого «себя» как источник воли, то тогда нужно признать и отсутствие ума, т.к. нельзя обнаружить источник разума в общем и мыслей в частности. Так можно дойти до отрицания сознания, в котором (ну или которым) проявляются как чувства так и мысли. Так можно начать отрицать всю субъективность, т.к. на неё нельзя взглянуть как на объект. Но это же абсурд, т.к. квалиа говорит об обратном.

3.1. Если ничем, если всё это жёсткая обусловленность, то вор, например, всегда бы воровал. Т.к. неблагое не может породить благое. И, следовательно, текущее неблагое действие будет обусловлено прошлым неблагим импульсом, породившим существующую карму проявлять неблагие действия сейчас. И так до бесконечности в прошлое, где неблагое поддерживает лишь неблагое, жёстко обуславливая человека в том, чтобы он всегда был во власти неблагого.

3.2. И даже если в человеке есть и плохое и хорошее, то такая обусловленность может породить лишь плохое, не давая проявиться хорошему. И наоборот, хороший человек никогда не может стать плохим. Даже если у неблагого человека одновременно возникают
Читать дальше →

Современные нео-адвайтисты не верят в закон причины и следствия, не верят в яды ума, плохое и хорошее.
Это говорит о том, что у них нет опыта энергетического тела.
Карма и пагубность ядов ума — это не красивая теория, в которую можно верить или не верить. Эту теорию достаточно легко проверить на практике.
Если вы работаете со своим энергетическим телом, чакрами, каналами, то у вас появится энергетическая чувствительность. Вы начнёте ощущать, как ваши мысли и эмоции влияют на ваше энергетическое тело. Эти ощущения настолько очевидны, что тут спорить не с чем.
Например, если вы обижаетесь на кого-то, то у вас заболят почки, 2-я чакра заблокируется. Если злитесь, то печень (3-я чакра) или сердце (4-я чакра). Если осуждаете, или сильная обида, то ком в горле, 5-я чакра. Сексуальная страсть-привязанность ощущается внизу живота, 2-я чакра. И т.д.
И наоборот.
Если любите, то приятные, тёплые ощущения расширения в 4-й чакре.
Духовные потоки в 6-й и 7-й чакрах ощущаются.
В целом, негативные эмоции ощущаются неприятно — боль, спазм. Позитивные эмоции ощущаются приятно — тепло, расширение.
Причём между причиной и следствием нет большого времени, практически мгновенно. Поэтому вы замечаете за собой, как ваши мысли-эмоции влияют на ваше энергетическое тело, и понимаете закон причины и следствия буквально, не когда-то там в отдалённой перспективе, а прямо здесь и сейчас (всё, как вы любите). Тогда вы учитесь на своих ошибках. В народе говорят, что «человек — такая скотина, что понимает только тогда, когда ему делают больно». Вот, через боль вы и учитесь. Вам уже больше не захочется гневаться, обижаться, осуждать и т.д., т.к. это больно. Вы очень быстро будете замечать свои негативные мысли-эмоции и останавливаться. А далее, вы научитесь трансформировать, растворять эти негативные мысли-эмоции и нарушения в энергетическом теле при помощи искусных методов (например, сосредоточение на чакре).
Вот тогда вы поймёте, что такое яды ума, т.к. они отравляют ваше энергетическое
Читать дальше →