Адва́йта-веда́нта (санскр. अद्वैत वेदान्त) — индийская философская система, наиболее известная разновидность веданты. Основной тезис: «Брахман реален, мир нереален, джива (индивидуальная душа) и Брахман — одно и то же»; в этом ключе система трактует знаменитое изречение Упанишад «тат твам аси» («ты есть то»).

Уже в Упанишадах наряду с трактовкой Брахмана как Творца мира, обладающего всеми возможными позитивными характеристиками, появилась тенденция считать, что в действительности к нему неприложимы вообще никакие характеристики. Но если подлинно реальная сущность неописуема, то, вероятно, описуемое — нереально. Гаудапада обосновывает именно это. Он показывает, что сновидение и «реальный» мир неотличимы друг от друга: объекты «реального» мира — это тоже определенные представления и потому несубстанциальны; они преходящи, а преходящее не может быть реальным; они точно так же вплетены в человеческую деятельность, как объекты сновидений — в нашу деятельность во сне; пища, принятая во сне, не может утолить голод наяву, но и наоборот — «реальная» пища не может удовлетворить голод во сне. Далее, в «реальном» мире должны существовать причинно-следственные отношения, но таковые просто невозможны: если следствие содержится в причине, то оно уже есть, возникновение его «невозможно»; если же не содержится, то причина отлична от следствия и породить его не может. Аналогично показывается, что причина и следствие не могут быть ни одновременными, ни разновременными. Далее, если данное следствие порождено некой причиной, она — другой, та — третьей и т. д., то налицо регресс в бесконечность. Если же в начале всего стоит одна вечная Первопричина, то это опять-таки невозможно: вечное не может породить невечное. Таким образом, многообразный мир не может считаться реальным и не мог быть сотворен реально существующим Творцом. Многообразие индивидуальных душ-джив — одна из иллюзий. Реален только Брахман — истинный, сознательный и блаженный. Мокша — духовное освобождение — заключается в
Читать дальше →

Ум, находящийся в движенье,
Пространство – время создаёт
И вся Вселенная поёт,
Танцуя каждое мгновенье;

И вся Вселенная растёт
Из гармоничного Сознанья,
Исполненного ликованья,
Когда Себя осознаёт;

Исполненного состраданья,
При виде скорби и невзгод,
Которые обрёл народ
С потерей чистоты сознанья;

Исполненного пониманья,
Что цепь страданий вновь пройдёт,
И что душа свой Дом найдёт,
Когда на крыльях осознанья,
Внутрь обращённого вниманья,
В Сиянье вечное войдёт.

Адвайтин

Этот мир есть мир ложный,
Привязавшись к нему,
Как в булыжник дорожный
Мы вцепились к тому,

Что мы видим и слышим,
Ощущаем все страсти
И не знаем, что в Вышнем –
Больше Света и Счастья;

Но пока мы тот камень
Не отпустим из рук,
Нам брильянт уникальный
Никогда не дадут;

Чтобы взять драгоценности –
Все миры, что чисты,
От желаний, всех бренностей
Мы должны быть пусты.
Адвайтин

С рождением ума рождается Вселенная,
Она – продукт подвижного ума,
В отсутствии ума – лишь Cемя сокровенное
Не существующая по себе сама —

Без Наблюдателя её игры и красок,
Без Созерцателя её прекрасных форм,
Без Обладателя её личин и масок,
Через которые тот ум ведёт свой спор

С самим собой в неведеньи извечном,
Понять пытаясь мир и самого себя,
И не понять ему, в мышленьи безконечном,
Что постигаются они лишь без него – без мысли-«я»
Адвайтин

Почти невидима иллюзий паутинка
Когда она одна, как мысль – картинка;
Но мысль при повторении её сплетает-
В прочнейшую верёвку превращает,

Которой связаны все по рукам-ногам,
Которую никак не разорвать всем нам,
Поскольку, чем сильнее её рвём,
То тем усилием сильнее и плетём;

А миллионы мыслей-нитей, их тотальность
Свиваются в канат, зовущийся «реальность»-
Прочнее и виднее нет его –
Так чувства нам внушают обречённо;

Но если мыслью не плести нить увлечённо,
Тогда она сама, без помощи всего,
Что помогло бы от неё освободиться,
Растает и исчезнет, растворится
И даст Свободу, ищущим Её.
Адвайтин

Попав в ловушку
имени и формы,
Бредём в пустыне
вслед за миражами,
Считая мир реальностью
безспорной,
Его боготворя
и обожая;
И всё вниманье на него
направив,
Реальности за ним живой
не видим,
Но взгляд любовью к Ней
опять исправив,
Весь мир как Брахмана
провидим.
Адвайтин

Вы очень важное познать должны –
Что этот мир – лишь только Сон;
Как сон другой, что ночью видишь ты –
Гипноз, в который ум твой погружен;

И оба эти мира – части двух
Есть половины чаши той,
В которую, при склеиваньи, Дух
Навеки к тебе спустится Святой.
Адвайтин

Мир появляется в уме
Когда ум бодрствует в нём
И он лишь держится умом –
Весь мир теряем мы во сне;

Ведь мира нет в глубоком сне
Без сновидений, в тишине,
Когда движений нет в уме
И ум покоится во тьме;

И лишь с движением ума
Во сне ли, или наяву
Мир появляется ему
И все миры, и небеса.

Мир исчезает каждый миг
Быстропульсирующим сном –
Мы каждый миг своим умом
Возобновляем этот мир;

И все умы во всех мирах,
Пульсируя в такт отраженья,
Создав иллюзию движенья,
Его так держат на плечах;

Но нет умов, миров, мирян –
Есть только мыслей колыханье
Единого для всех Сознанья –
Как в волнах-бликах океан.

Кто не проник во сне своём
До корня быстротечных мыслей,
Тот сути не постиг всех жизней –
Тем кажется, что мы живем;

Но мы лишь смотрим этот сон
Как фильм – иллюзию ума –
Нужна нам Истина сама,
Чтоб стать продюсерами в нём;

И с Ней видения миров
И всех существ, и всех явлений
Предстанут ясно, без сомнений,
Как сумма быстротечных снов.
Адвайтин

С рождением формы рождается время
И с ними родится пространство;
В пространстве растёт иллюзорное семя
Внушая нам мысль постоянства
Всего, что находится в видимом мире,
Что движется, дышит, растёт,
Иль, пребывая в незримом эфире,
В невидимом мире живёт.

В сознаньи без мыслей, рождающих формы
Растает пространство, исчезнет и время
И майя умом тем не правит упорно,
Но снова в своё возвращается семя.
Адвайтин

Присутствие в «сейчас» есть то,
Чем мы являемся как Вечность,
Но память в нас крадёт его,
Надежды тянут в безконечность,
Лишая жизни помгновенной
И закрывая Бога в нас,
Всегда живущего в «сейчас»,
Сводя до точки во Вселенной.

В безмолвии ума опять
Растает форм всех безконечность,
Перестаёт иллюзий рать
Собой пространство заполнять
И время роль свою играть-
Мы вновь рождаемся как Вечность.
Адвайтин