Пойми, на небесах только и говорят, что о море. Как оно бесконечно прекрасно. О закате, который они видели. О том, как солнце, погружаясь в волны, стало как кровь. И почувствовали, что море впитало энергию светила в себя, и солнце было укрощено, и огонь уже догорал в глубине. А ты?

Что ты им скажешь? Ведь ты ни разу не был на море. Там наверху тебя окрестят лохом))))).

Все знают,
что это за день…
… на своей шкуре знают, но те кто не знают — ха-ха — все видели фильм… ОПА ля одни и те же темы из дня-в-день, из года-в-год…

… Я и Другие,
Другие и Я, сто-пицот комбиков, но с нуль-нулевым пониманием, что разделения то так и не случилось… Для этого многие из нас и пришли в НЕ2, чтобы через — мастеров услышать эТО, но застреваем на годы… Хотя ответ, и я в этом уверен все слышали… НЕ2 — это НЕТ ДВУХ!!!)))

Вся суть «недвойственных учений»: двойственность, со всеми ее иллюзиями, – это Божественная комедия.

Ты – тот, кто играет все роли.
Ты – тот, кто смеется.
Ты – тот, над кем смеются.
И ты же – сам смех.

Всё это – ты. Нет двух. Нет никого другого.

Добро пожаловать в адвайту! Это весело!))

… и снова — День СуркААА.

.

На днях,
в очередной раз поразился избранности — «АВ» в отборе материала,
Песни Сарахи __ — величайшие, прошли как то мимо АВ, так же мимо как и современ. линия Махараджа, включая Стифена Волински и Рамаканта Махараджа… вот ещё один, забытый здесь — М А С Т Е Р рррРРР!!!)))

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче – выдающийся буддийский учитель, писатель и кинорежиссер. Он молод, полностью современен и глубоко озабочен повреждением Дхармы. Его называют одним из самых ярких тибетских мастеров современности. В своих учениях он развенчивает многие ошибочные мнения, застарелые стереотипы и фантазии, связанные с философией буддизма.

Он призывает западных буддистов поддерживать неизменные истины буддизма, отпуская при этом его внешние культурные атрибуты. По его словам, мы слишком часто поступаем наоборот.

Его фильм «Кубок» называют первым великим тибетским полнометражным художественным фильмом, пишет Фонд Контемплативных Исследований. Его также называют бескорыстным практиком буддизма, обладателем хорошего чувства юмора и незаурядным человеком. А еще он художник и писатель — один из самых творческих и передовых тибетских лам, наших современников.

Это интервью для Shambhala Sun у Дзонгсара Кхьенце взяла его ученица Келли Робертс несколько лет назад. Но совсем недавно его перевели на русский язык.

Келли Робертс:
Просто хотела сказать, что Ваш фильм («Кубок») очень напомнил мне Вас – особенно когда банка кока-колы растворилась в Манджушри.

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче:
Правда?

Во многих местах в своем фильме Вы заменяете традиционные предметы современными. Например, чаши для подношений на алтаре заменены на банку колы, а молитвенные флаги на крыше монастыря заменяет спутниковая тарелка. Мне интересно, почему Вы это делаете, ведь обычно Вы очень беспокоитесь по поводу того, что буддийская традиция подвергается повреждению.

Это нечто, что мне хотелось бы поведать другим тибетцам и бутанцам – то, что современные технологии не является угрозой для так называемого
Читать дальше →

Когда нет разницы между сновидением и пробужденным состоянием, что называется миром и что есть невежество? Когда невежество не существует, что есть несвобода? Молю, не связывай того, кто всегда свободен! Не существует «другого» кроме единого чистого, бесформенного сознания. Даже когда этот кажущийся мир возникает в этом сознании, оно не связывается им, и потому нет и освобождения тоже. В сознании нет невежества, нет понятий в чистом сознании. Только пространство есть пространство. То, что «осознано» даже в глубоком сне, только это осознано в сновидении и в пробужденном состоянии, — это чистое сознание. Только это сознание ответствено за осознание множественности. Само творение есть высший Брахман, и единство, и множественность.
Васиштха

Сказать, что тело — это транспортное средство для Духа(как говорят некоторые мастера)
— уже не верно.
Получается, что есть «нечто», которое может переходить из тела в тело — вот вам и концепция реинкарнации, а заодно, и кармы.
Это абсурд и двойственность.
Пустотное Сознание сновидит(воспроизводит) себя в видимостях(феноменах) —
это и есть недвойственный абсолютный принцип.

Попробуйте найти хоть один объект — нечто неизменное,
и не подверженное распаду.
Получилось?)))
Всё проявленное — смертно, процесс медленного распада.
Весь феноменальный мир — это видимости постоянных процессов.
Так отсутствие реализуется во всём проявленном.
Отсутствие-проявленное = нет двух.

Тулукут

Это своего рода,
т.ск. рождественский подарочек всем ценителям не2, которым уже приелись Ситы с Сумиранами. Остин Осман Спейер — художник-батталист первой мировой войны, уч-к знаменитого Алистера Кроули, один из самых харизматичных персонажей оккультного возрождения конца 19 — начала 20 века. Одинокий шаман, он начал свою творческую жизнь в 1904 году как самый молодой художник, чьи картины были представлены на выставке в Королевской академии, а закончил ее отшельником, живущим со своими кошками и картинами в захудалом доме в Брикстоне, лишь изредка выставляясь в пабах Южного Лондона. Спэйр входит в число величайших художников бессознательного и создал одну из наиболее эффективных и целостных магических систем…

… магических систем,
но в ней любой без труда узнает систему знаменитого Ниссаргадаты Махараджа, правда созданную задолго до него, в 20-х годах 20-го века. Общие принципы его мировоззрения лучше всего даны Спейром в «Книге Удовольствия». Отправная точка, с которой начинается магическое мировоззрение Спейра – это только лишь он сам, вернувшийся в состояние изначальной простоты, которое названо им истинным Богом («I»-Infinite Space) – но это также «Я» любого животного и человека. Собственное глубинное «Я», которое скрывается за человеческой личностью – центр его философии. За остальных он, впрочем, не решал и философии этой не навязывал, утверждая, что «первородным грехом является религиозная идея Бога, все религии суть зло». Это изначальное, нераздельное состояние он именовал Киа.

У него нет имени, которым можно было бы его назвать. Я называю его Киа, я не осмеливаюсь назвать его самим собой. Киа, которое можно выразить мысленными идеями, не является вечным Киа, которое сжигает все верования, но является архетипом «я»… Киа достаточно точно описывается Спайером санскритским афоризмом neti-neti, «ни то, ни это». Это первоначальное единство, заключенное в «Я», странное и чудесное, к которому Спейр призывает в «Средоточии Жизни»: «очистись от
Читать дальше →

Обращаюсь ко всем жителям АВ …
… прощу у вас прощения, у всех и у каждого,
кого зацепил в прошлом году, а особенно за то, что попытался унизить мастера, уронить его в ваших глазах (да и в своих тоже, что уж скрывать). Нездоровая тема пошла, кипишь этот совершенно безмазовый в попытке сказать, вот я то того, «втемачный» … а ты нет. Гниль это всё, сам прекрасно знаю, что указатель не есть ТО на чТО он указывает … Я люблю Дракона, люблю как отца и справился с его «уходом», хуже всех здесь … объяснюсь … В теме у Мадихи произошёл очень показательный разговор между Бамбукой и Наталабхой за тень … здесь, уже были на сайте топики посвящённые этой сложной теме, но Бука сказала самую важную вещь, а именно что работа с теневыми структурами личности, почти всегда неэффективна ввиду того, что это либо наблюдательный подход (свидетельствование тени), либо чисто энергетический (уже опускание ножек в болотце и птичкеконцовый конец))) … А есть и третий – персонифицировать тень, т.е. дать этому безликому (но пронебойному понятию) – ЛИЦО и просто начать с ним – говорить … по тихууу … Вот я для вас и стал – этой самой тенью … Удивительно, но каждый раз, за разом раз рЭакция на меня неизменна, ха-ха, хотя понятно, что играю … но выжиж (хААА))) … А теперь внимание, а для меня такая ТЕНЬ – Сам Дракон … не боюсь по жизни нихера, и никакой лицовый-фейс не перс для меня … но вот так вышло, кроме Дракона …
… он для меня не мастер и друг,
как для большинства из вас знающих его лично (и по сатсангам, и по жизни). Для меня Дракон именно моя тень … вот все шумы-и-запахи, все оттудААА … не с Драконом борюсь, не с косяками на мой в учении, не залюбовь паствы и прочий тыр-пыр … а я никак (пока-пока) не могу никак договориться со СВОЕЙТенью … и дело не в Драконе, а во мне, лично во мне самом … Вот так, корявенько уж соррри (сам ясчё не ясно это вижу). «Простите меня дурру грешную» из к-ф «Шырли-Мырли» ещё раз …
С прошедшими … пусть новый год будет для всех и каждого прорывным не в плане
Читать дальше →

Попробую ещё раз объяснить вам:
1. Делателем может быть только субъективный объект.
2. То чем ты являешься, а именно, абсолютное «Я», не затронуто ни деланьем, ни неделаньем,
не выбором, не безвыборностью, ни жизнью, ни смертью так как(!) не является объектом.
При осознании своей природы — «Я»(пробуждении) телесный опыт остаётся, но только как опыт(!).
Организм тела-ума воспринимается в полной мере, но отождествления с ним нет.
Вот с этой Абсолютного воззрения, имеет место сказать: ВСЁ ПРОСТО ПРОИСХОДИТ.

Йога смеха, или «хасья йога» («хасья» в переводе с санскрита – «смех») – комплексная оздоровительная методика, улучшающая и физиологическое, и психологическое состояние человека. В мире порядка 16 тысяч центров, а придумал ее индийский врач Мэден Катари.

Смехотерапевты утверждают, что жители мегаполиса разучились смеяться. Причина тому – постоянное напряжение. Польза смеха научно доказана, а значит, иногда надо заставлять себя хохотать. Наш автор испытал на себе новое направление йоги, в котором сочетаются дыхательные техники, медитация и смех.

Человек – единственное существо в мире, которое может смеяться. Но с возрастом он делает это все реже: 6-месячный младенец смеется до 600 раз за день, а взрослый – до 20 раз.

Новичку сложно представить, как выглядят занятия – то ли это посиделки в кругу, где каждый рассказывает анекдоты, то ли просмотр кинокомедии или шоу пантомим. Как взрослых людей заставят смеяться на йоге?
В зале с десяток совершенно разных людей. Тайком мы рассматривали друг друга, ведь нам предстояло вместе беспричинно веселиться.
Чтобы начать смеяться, надо расслабиться – с этим никто не поспорит. «Расслабляющим» стали легкие асаны из йоги, которые разрабатывают позвоночник и снимают мышечное напряжение. Затем мы перешли к дыхательным упражнениям для стабилизации нервной системы. Делали глубокие вдохи и выдохи, похожие на приглушенное хихиканье. Мы вызывали смеховую вибрацию, а она служит ключом к запусканию смеха. В следующем упражнении учились громко говорить «ха-ха-ха». Совмещали дыхание и звук, пробовали делать это сидя и лежа.
Когда начались смеховые упражнения, я поняла, что йога смеха – это серьезный труд, ведь непросто заставить себя смеяться в незнакомой компании. Поначалу приходится буквально выжимать из себя смех, тренируя как тело, так и сознание, не готовое к подобному раскрепощению. Кому же хочется выглядеть комично?
Тренер предложила прыгать на месте и по кругу, чтобы дать нам в буквальном смысле встряхнуться и
Читать дальше →