Будда говорил своим ученикам: «Не верьте мне! Это мой опыт, и, как только я говорю что-то, для вас это становится ложью, потому что это не ваш опыт. Слушайте меня, но не верьте. Экспериментируйте, интересуйтесь, ищите. Если сами вы не знаете, то ваше знание бесполезно, оно опасно. Позаимствованное знание — это помеха».

«И теперь не верьте всему, что я сказал, потому что я Будда, но проверяйте все на собственном опыте. Будьте сами себе путеводным светом» — последние слова Будды

Сейчас мы говорим об относительной истине, реальной с точки зрения мирского восприятия. Это чашка, стол и все остальные предметы. А как видят все это арья, бодхисаттва седьмой ступени, архат и будда? Когда эти существа видят чашку, дом и т. д., они воспринимают все это не как относительную истину, а просто как некую условность. Когда мы видим чашку, то, с нашей точки зрения, это относительная истина, но для арьев это просто нечто относительное. Для них чашка не является относительной истиной, потому что они знают: чашка – это не истина. Это нечто искусственное. Реальностью чашки является только ее пустота. Когда большое количество частиц собирается вместе, мы называем это «чашкой», затем скопление частиц меняет свою форму, и мы называем это «столом», позже мы назовем это чем-то другим, и никакой относительной истины на самом деле в этом нет. Так что для высших существ явления этого мира – просто некая условность, хотя они знают, что с точки зрения мирского восприятия все это реально, истинно. Если вы спросите арью: «Это чашка?», он скажет: «Да, это чашка». Но для него эта чашка не будет относительной истиной. Зная о том, что, с вашей точки зрения, это относительная истина чашки, арья подтвердит это. Это очень высокий уровень восприятия, и постепенно мы до него доберемся.
Когда-нибудь мы, несомненно, сможем превзойти свое ограниченное восприятие этого мира: «Это – то, это – се». Заметив в человеке какой-нибудь мелкий недостаток, вы говорите: «Он очень плохой, такова его сущность». И каждый раз, когда в разговоре кто-то упоминает его имя, вы начинаете кричать: «Мне он не нравится!» Но то, что увидели в этом человеке вы – всего лишь одна из его сторон, а сторон у каждого из нас великое множество, и мы можем проявлять себя по-разному. Познав пустоту, вы поймете, что все есть проявление пустоты. Пустота может проявиться как чашка, книга или что-то другое… Природа всего сущего сама по себе пустотна.
При низкой температуре вода превращается в лед, и каким бы твердым ни
Читать дальше →

Ленивые живут дольше.
Будда

Морковка типа окончательного прозрения это же и есть омрачение.

Вот именно:-)

Нерожденное естественное состояние будды это данность.

Есть внушенное с детства впечатление о недостаточно хорошем себе, которое

замутняет естественное состояние и устремляет к идее хорошего себя.

мнение о необходимости пробуждения запускает поиск, мнение о

необходимости окончательного пробуждении подключает и затягивет

в бесконечный поиск.

Это замутненое состояние рассудка — морока — устремляет прочь от

естестства на поиск незамутненного естества — заморачивает навсегда…

Колесо.Золотое колесо… Белки перебирают лапками… крутят землю ногами…

И это морока-страдание.

… То есть естественное изначальное состояние сознания нарушается идеей

«пробуждения» и рождает «пробужденца»…

Осознание своей Божественности — это можно назвать и пробуждением… если

очень хочется, но тогда это опять двадцать пять — гнаться и искать:-)).

А до Бога нет расстояния даже с волосок…

Просто узреть Бога в себе…

Попытки по следам двигаться… по чьим-то то… бессмыслены…

Развернувшись к себе, Поверишь и узнаешь
Читать дальше →

Увидимся завтра…

Самолеты падают с неба.
Сталкиваются автомобили.
Неожиданно прихватывает сердце.
На земле разверзаются пропасти.
И вот уже все идет не по нашему плану.
Нам не гарантирован следующий день.

В мире непостоянства нет ничего определенного — учил Будда.
Для ума, намеревающегося управлять жизнью, это ужасная новость.
Для сердца, открытого для постоянных жизненных приливов и отливов,
Это повод для радости.

Непостоянство делает жизнь драгоценной и достойной благодарности.
Без быстротечной сущности вещей,
Мы бы всё и всех принимали как должное, и жили ложной жизнью.
Этот день может быть нашим последним днем, так что давайте откроем наши глаза!

advaitaworld.com/blog/43359.html

Разве не этим является Будда?

Будда этим не является… будда явление не явленного… но «являясь» нейросетью, отражением будды… рассудок становится богом нейросети, потому, что нейросеть его детище… созданное из идей подпитывающих идею… а в сущности тот же эгрегор… только уже вселенского масштаба… масштаба моего рассудка и моих единомышленников… научившихся считывать и транслировать мысли нейросети…

… будда «этим» не является… являясь «тем» не явленным…

Вот притча (не знаю чья...)
Шел как-то еще не просветленный монах, не достигший дао и не поухист по жизни, задумался о смысле бытия, и тут ему дорогу перегородило говно. И сказало:
— Я тебя съем!
Упал монах на колени и зарыдал. И говно его съело.
Мораль: Даже в самых дерьмовых ситуациях не нужно опускать руки и рыдать.

Шел как-то еще не просветленный монах, не достигший дао но поухист по жизни, задумался о смысле бытия, и тут ему дорогу перегородило говно. И сказало:
— Я тебя съем!
А он ответил:
— Нет, не съешь!
А говно его съело.
Мораль: Даже если вам поухй, не стоит отрицать очевидные вещи.

Шел как-то просветленный монах, достигший дао и не поухист по жизни, задумался о смысле бытия, и тут ему дорогу перегородило говно. И сказало:
— Я тебя съем!
А монах говорит:
— Нет, это я тебя съем!
Мораль: Это победа, но у победы странный вкус.

Шел как-то просветленный монах, достигший дао и поухист по жизни, задумался о смысле бытия, и тут ему дорогу перегородило говно. И сказало:
— Я тебя съем!
Ничего не ответил монах и пошел дальше. А говно зарыдало и убилось об стену.
Мораль: Если ты в недвойственности, тебе нет нужды разговаривать со всяким дерьмом, если ты разговариваешь, ты и есть то, что лежит на дороге и отвлекает людей!

(в слове поухист — требуется правильно расставить буквы, но смысл притчи остается высоким))


Читать дальше →

Будда плачет из сострадания! Его слезы — нектар ЛЮБВИ!
Ты же — от страдания! И это — нелегкий труд!
Ведь страдание — все еще разделенность!
А сострадание — ЛЮБОВЬ, исходящая
Из самой глубины существа!
Подставь ладошки — КАП, КАП, КАП…

Нашла случайно статью, очень понравилась…

Природа человека, природа Будды: О духовном избегании, отношениях и дхарме

Интервью Тины Фосселла с Джоном Уэлвудом

ТФ: Тридцать лет назад вы ввели термин «духовное избегание» («spiritual bypassing»). Не могли бы вы объяснить, что это такое, для тех, кто не знаком с этим понятием?

Джон Уэлвуд

ДУ: Духовное избегание является термином, который я ввёл для описания процессов, наблюдаемых мною в буддийской общине, где я пребывал, а также в самом себе. Хотя большинство из нас искренне пытаются работать над собой, я заметил широко распространившуюся тенденцию использовать духовные идеи и практики для того, чтобы обойти или избежать встречи с неразрешёнными эмоциональными проблемами, психологическими ранами и непройденными вехами развития.

Когда мы при помощи духовности избегаем чего-либо, мы обычно используем цель пробуждения или освобождения для рационализации того, что я называю преждевременной трансценденцией (premature transcendence) — попыткой возвыситься над сырой и мутной стороной нашей человечности прежде, чем мы полностью к ней обратились и примирились с нею. И в таком случае мы склонны использовать абсолютную истину для того, чтобы принижать или отрицать относительные человеческие потребности, чувства, психологические проблемы, сложности в отношениях и дефекты развития. Я вижу это как некий «производственный риск» духовного пути в том смысле, что духовность и вправду включает видение преодоления нашей текущей кармической ситуации.


Читать дальше →