Мы обладаем таким психическим аппаратом, и мир трехмерен. Как доказать, что трехмерность мира зависит от такого устройства нашего психического аппарата? Несомненно, доказать или опровергнуть это можно бы было только при помощи опыта.
В настоящий момент у нас есть три единицы психической жизни –
ощущение, представление, понятие. Теперь – если идея Канта верна, если пространство с его характеристиками есть свойство нашего сознания, а не внешнего мира – то трехмерность мира должна так или иначе зависеть от настоящего устройства нашего психического аппарата. Вопрос конкретно можно поставить так: в каком отношении к трехмерной протяженности мира стоит тот факт, что в нашем психическом аппарате имеются, и именно в указанном отношении, –
ощущения, представления и понятия?
Для того чтобы точно выяснить отношение нашего Я к внешнему миру и определить, что в нашем восприятии мира принадлежит миру и что принадлежит нам самим, мы должны обратиться к элементарной психологии и рассмотреть механизм нашего воспринимательного аппарата.
Основной единицей нашего восприятия является
ощущение. Испытывая
ощущение, мы предполагаем, что оно является, так сказать, отражением каких-то изменений во внешнем мире. Испытанные
ощущения оставляют известный след в нашей памяти. Накопляясь, воспоминания
ощущений начинают сливаться в сознании в группы по сходству, ассоциироваться, слагаться, противополагаться;
ощущения, испытываемые обыкновенно в близкой связи одно с другим, будут возникать в памяти в такой же связи. И постепенно из воспоминаний
ощущений образуются
представления.
Представления – это, так сказать, групповые воспоминания
ощущений. Такое групповое воспоминание есть
представление, например,
представление дерева (этого дерева). В дальнейшем усложнении психической жизни с воспоминаниями
представлений происходит то же самое, что с воспоминаниями
ощущений. Накопляясь, воспоминания
представлений или «образы
представления» ассоциируются по самым разнообразным линиям, слагаются, противополагаются, образуют группы и в конце концов дают
понятия.
Так, из различных, испытанных в разное время (в группах)
ощущений у ребенка возникает
представление дерева (этого дерева), а затем из образов
представления разных деревьев образуется
понятие дерева, то есть не этого дерева, а дерева вообще. Образование
понятий ведет за собой образование слов и появление речи. Т.е. пока нет
понятий, это не будет речь в настоящем значении этого слова. Речь состоит из слов, каждое слово выражает
понятие.
Понятие и слово в сущности одно и то же, – только одно (
понятие), так сказать, внутренняя сторона; другое (слово) – наружная.
Читать дальше →