Среднестатистический гражданин живет с полной уверенностью в существовании незыблемых ценностей, у одного это деньги, у другого семья, у третьего карьера и так далее, его личность, сформированная правильным воспитанием, точно встраивается в конструкцию социума. Но иногда возникает сбой и тогда на свет появляется духовный искатель. Как поется в песне Высоцкого,» и не церковь ни кабак ничего не свято». Часть из этих мучеников, отдав дань моде на духовность и порезвившись на сатсангах и фестивалях, успокаиваются и встраиваются в социальную машину. Духовность превращается в хобби и это конечно лучше чем пить водку или играть в казино. Но есть малая часть тех, кто не успокаивается, чья жажда сильна а ум ясен. Как Будда они замирают перед бездной бессмысленного существования. Старость, болезнь, нищета, смерть. Четыре призрака не дают им наслаждаться жизнью. Они ищут и находят учение, встречают мастера и кто легко, а кто и со страданиями обрывают все связи с миром. Они в миру, но не от мира сего. Чистая и обнаженная естьность утратившая всякую надежду, забывшая прошлое и не ожидающая будущего, разочаровавшаяся в любой концепции проламывается под ударом мастера. Свершилось. Котомка опустилась на землю, путник присел на миг, потом взвалив котомку на плечи, пошел дальше.
Этот момент предельной открытости легко пропустить, природная обусловленность может и чаще всего совершает хитрую подмену. Искатель отбрасывает все социальные ценности, как временные и потому не решающие главную проблему, проблему личного бессмертия. Взамен появляется альтернатива. Да как личность я исчезну, но как существование Я вечен. Мощное, непререкаемое переживание единства, любви, блага, утверждает его в том что он не личность, а безличностное ТО. Будучи сверхценостью оно требует сохранения и защиты. Переживание проходит, состояние меняется, но увидеть, что пробуждение было во сне, он не может. Встретив настоящего мастера, он возможно услышит, что попал в очередную иллюзию и так как его опыт уже
Читать дальше →

Признав болезнь познающей природы человек начинает ее лечить, для этого он приходит к врачу-учителю и тот ему прописывает курс физиопроцедур и лекарств. Всякому здравому человеку ясно, что лекарства это не еда, они одно лечат, а другое калечат. Поэтому врач балансирует одни лекарства другими имеющими противоположный эффект. В излечении познающей природы тот же алгоритм. Целитель должен сам иметь исцеленную природу, она служит для него камертоном по которому он проверяет состояние пациента и он должен иметь методы проверенные столетними традициями.
Ситуация нашего времени уникальна, лечат все и всем, некоторые даже не видя пациента. Люди практикуют техники, которые давались в монастырях, под строжайшим контролем мастера, в особой обстановке и ограниченное время. Это как с насморком ложиться в палату интенсивной терапии или удалять грибок, отрезая пальцы. Все практики при их качественном выполнении дают эффект, в коре головного мозга возникают новые нейронные связи, изменяется деятельность гормональной системы. Возникают особые состояния, аналогичные приему наркотических веществ, это само по себе и не плохо, шаманы тысячелетия использовали растения для разбалансировки психики, но они же знали как ее потом собрать. Особенность измененных состояний в том что они комплексны, то есть мысли, эмоции, переживания, полностью подтверждают эту новую реальность. Эти состояния сейчас начали называть пробуждением, просветлением, освобождением и прочими красивыми словами. Иногда это настолько хорошие и в то же время адекватные состояния, что они могут длится годами не принося страданий. Но это не исцеление познающей природы, а всего лишь состояние и когда оно неизбежно проходит, то по контрасту с предыдущим начинаются страдания. Человек привыкает к лекарству и хотя оно перестает действовать пытается им лечиться, усугубляя болезнь и еще от врача требует, что бы он только его давал. Сатанги, практики, ритриты это ЛЕКАРСТВА. Самолечение может вас убить. И даже найдя врача ему надо
Читать дальше →

Ох уж этот бедный ум и как только его не называют и нерожденый ребенок и автор, и сумасшедшая обезьяна. Кто то говорит что его нет, кто то порождает из ума ум и пытается найти его в мыслях. Ум страдает, ум болеет от него пытаются убежать в заум и яростно сопротивляются когда он их оттуда вытаскивает. Вся эта игра напоминает старый цирковой аттракцион, когда на арену цирка выкатывался клубок из дерущихся и спорящих тел и восхищенный зритель наблюдал эту драку не догадываясь, что это один человек в специальном костюме. По окончанию номера он вставал и раскланивался.
Познающая природа, которая проявляет себя начиная от мельчайшей клеточки, ведь как известно даже вирусы способны обучаться и изменятся, а значит познавать мир, в облике человека проявила себя как самость — это иллюзорное расщепление, названое в Библии первородным грехом и породило все многоцветие человеческой цивилизации: любовь, красота, самоотверженность, сострадание, творческие взлеты, прекрасные вершины духа. Мудрые учителя и преданные ученики, драгоценные учения и священные тексты. Все то что мы любим и ценим, возможно только в мире двойственного описания. Прекрасная и захватывающая сага о жизни нерожденого ребенка уже тысячи а может и миллионы лет идет на подмостках пустого театра, у нее нет ни режиссера ни зрителей и сам театр только декорация и даже нельзя сказать что есть актер. Вечный танец ТОГО ЧТО
Читать дальше →

Когда начитавшись эзотерической литературы человек начинает фантазировать о том, «что он не в курсе кто он», или что еще прикольней «меня нет». Это говорит только об одном. Человек попал в ловушку расставленную умом и все что он теперь делает, это создает в мыслях некого абстрактного «клона» «о котором он не в курсе». Но стоит возникнуть некой жизненной ситуации, зарплату дают, или по морде.))))) Тут же находится тот, кто на все это реагирует и претендует.
Фундаментальным моментом в Учении, является обнаружение этой хитрой ловушки мышления.
Обнаружение этого «клона», как отвлекающего от самого родного и самого понятного и знаемого в жизни — МЕНЯ! Где полно энергии, где все кипит. Только после обнаружения этого механизма, можно говорить об исследовании, приятии и Учении в целом! Ведь есть предмет изучения. А когда мы пытаемся применить Учение к «клону», то это изначально обречено на провал, так как пластмассовый «я» даже в кипящем котелке будет чувствовать себя прекрасно!))))
Так очень технично и грамотно нивелируется любой указатель Учения!

Драгоценная жемчужина Дхармы. Часть 1 — Тело, речь и ум по ссылке:
advaitaworld.com/blog/18925.html
«Если человек не умеет понять истинный смысл учения, используя собственную культуру, у него мо­жет возникнуть путаница между внешней формой ре­лигиозной традиции и ее сущностью. Возьмем для примера западного человека, который, заинтересовав­шись буддизмом, отправляется в Индию на поиски учителя. Там он встречает традиционного тибетского гуру, живущего в уединенном монастыре и ничего не знающего о западной культуре. Если такого гуру по­просят учить, он будет придерживаться методов, к которым привык, обучая тибетцев. Но западному че­ловеку придется преодолеть значительные трудности, начиная с языкового барьера. Возможно, он получит важное посвящение и будет поражен особой атмосфе­рой, духовной «вибрацией», но не поймет смысла. Привлеченный представлением о некоем экзотичес­ком мистицизме, он, возможно, проживет в монастыре несколько месяцев, усвоив некоторые аспекты тибет­ской культуры и религиозных обычаев. Возвратив­шись на Запад, он будет убежден, что понял буддизм, и, чувствуя себя не таким, как все, станет вести себя так, будто он тибетец. Но на самом деле, чтобы практиковать учение, пришедшее на Запад из Тибета, нет никакой нужды становиться тибетцем. Наоборот, самое главное — суметь включить это учение в свою собственную культуру, чтобы получить возможность знакомить с ним, с самой его сутью, других представителей Запа­да. Однако часто бывает, что, столкнувшись с восточ­ным учением, люди начитают считать, что их соб­ственная культура не представляет никакой ценности. Такое отношение совершенно ошибочно, потому что всякая культура имеет свою ценность, связанную с тем окружением и теми обстоятельствами, при кото­рых она возникла. Ни об одной культуре нельзя ска­зать, что она лучше другой — от самого человека зависит, получит ли он от нее большую или меньшую пользу для своего внутреннего развития. Поэтому бесполезно переносить правила и обычаи в другую
Читать дальше →

Тут вот в Киеве придумал «птичью адвайту» — новое учение о старых «проблемах» самоопределения!

Типа ум, который не знает никакого ума и знать вообще не может, потому что их НЕ-ДВА, придумал у себя в уме «МАЛЕНЬКИЙ УМ» — ребеночка, назвал «собой» и начал заботиться о нем, как о подрастающем и развивающемся «цыпленочке»! Но тут же возникли шизофренические идеи: если я забочусь о нем, значит, это не-я, я не цыпленок! А кто же тогда?.. Ну конечно, мама-курица, хоть я ее не вижу, но нахожу постоянно, по бесконечному квохтанию и любящему отношению к цыпленочку-ребеночку, отталкиваясь от него как от РЕАЛЬНОГО факта!

«О Боже, как здорово, я заботливая курица, мать ума-цыпленка!» — вот так появляется БОЛЬШОЙ УМ… Но вот снова сомнения, меня что, два? Нет, я все же за пределами их обоих, я чистая недвойственность, я превосхожу все дуальные пары, и это уже нечто гораздо большее — Я УТКА!!! (утка — шикарное слово, означает ложный постулат — «утка») Вот так появляется НЕ-УМ, либо еще круче — ДО-УМ!:))

И вот закрутилась карусель… Кто же из них истинный Я?!

Здравствуйте, мои дорогие!

Говорил ли я вам сегодня, что люблю вас? Да, я люблю вас.

Из уст учителя недуальности/Адвайты это может прозвучать странно. Особенно если вы ассоциируете недуальность/Адвайту с идеей о том, что вас не существует (а такое состояние крайне проблематично для любви — как минимум). Если вы убеждены, что вы — никто, то прошу вас не читать дальше, потому что у меня нет никакого желания возвращать вас из ниоткуда.

Если же вы готовы иметь дело с великим таинством имени, формы и Единства, то вы находитесь в позиции, где возможно любить и быть любимым. Вы можете станцевать со мной. Вы можете прошептать мне на ухо все ваши грязные маленькие секреты, а я по-прежнему буду любить вас. Эта любовь запредельна любой возможности быть личностной и, в то же время, она очень личностна.

Наша любовь существует не только в памяти о предыдущем опыте, но и в вечности Безвременного. Тот факт, что я никогда не встречал вас и не касался вас вживую, ни в коей мере не ограничивает полноту моей любви к вам. Конечно же, я говорю о Любви Тотального Приятия. Переживание такой любви это купание в тёплых лучах факта того, что ты совершенен так как есть.

Да найдёт это вас сейчас!

С Любовью,
Уэйн.

Есть Ум, который не знает никакого ума. И в нем рождается триада: Ум, не-ум и пограничник, который будет определять границы.
И то, что ты есть — не что-то из триады и не сама триада.
Есть просто Я ЕСТЬ
Но как только к нему цепляется описание (тело, источник, все, ничто, сознание) — это уже есть самоопределение или создание триады и границ.
Или так ум пытается познать себя через триаду, реализацию себя, но это ему никак не удается, так как разоблачить можно только эту триаду.

П/с Все! На сегодня молодец! Всех разоблачила! — сказала утка из-за ширмы и разрешила спокойно уснуть, если уснется.

Вода камень точит… Известная поговорка, в которой отражается неторопливая и легкая поступь Мироздания, которому некуда спешить. Все природные процессы текут своим чередом, миллионы лет эволюции, только для того, чтобы на планете Земля рыбка научилась ходить. Сотни лет формирования какой-нибудь горы. Вращаются планеты, звёзды, галактики… Миллионы, миллиарды процессов… и сквозь все проступает мистическая маска Вечности, неизмеримо величественной в своей неторопливости. Из этой Вечности миг за мигом, капля за каплей, в ответ на невежество рождается Учение, вновь и вновь острое копьё различения направляется в самое сердце омрачения, ювелирно отсекая мельчайшие огрехи, доводя до сверкающего Совершенства сокрытую за вуалью заблуждения грань алмаза, растворяя всякие границы в немеркнущем свете Вечного Сейчас.

«Бывает, что люди, начинающие проявлять интерес к учениям, стремятся оторваться от реальности мате­риальных вещей, как будто учения — это нечто совер­шенно не связанное с повседневной жизнью. Зачастую в основе этого кроется попытка избавиться, убежать от собственных проблем — следствие ошибочного пред­ставления, будто можно найти нечто такое, что чудес­ным образом поможет всё это преодолеть. Но, учения опираются на принцип нашего реального человеческо­го состояния. У нас есть физическое тело со всеми при­сущими ему ограничениями: каждый день нам прихо­дится есть, работать, отдыхать и так далее. Такова наша реальность, и мы не можем от нее отмахнуться»...(из книги «Дзогчен — состояние самосовершенства»)

Отправляясь на поиск несуществующих идей, хотя, возможно они и существуют в нашем воображении, человек сталкивается с непреодолимой тягой бегства от «мнимой» реальности к некоему совершенству. Он стремится к этому всеми силами. К чему-то такому, чего ни в сказке сказать, ни пером описать. Но, ведь, описывают же!))) Преодолевают непреодолимое, находят ненаходимое, а потом еще и передают другим непередаваемое!))) Бегут от того, что есть, к тому, чего нет, лишь бы не оставаться наедине с самим собой, ведь страшно (ущербность, неполноценность и недостаточность толкают на подвиги). А этот страх как раз и является блокирующим фактором, нарушающим естественный ритм функционирования организма тела-речи-ума. Страх — это всепроникащая сила повседневной жизни, которая вынуждает бояться чего-либо, и, соответственно, искать пути преодоления вместо того, чтобы остановиться и посмотреть в лицо этому демону, подсветить те стороны жизни, которые были доселе сокрыты. Ведь жизнь в преодолении не нуждается, она такая, какая есть. А человек самозабвенно несется в поисках духовного клада. B вместо клада — лишь буря разлада… Находясь в постоянном стрессе, организм тела-речи-ума не выдерживает напряжения и сдает… И именно в этот момент и появляется возможность увидеть и услышать то, о чем говорит Учение: о том, что ты есть, об
Читать дальше →