Ну и что здесь, по-вашему, нарисовано, друзья мои?

Шива становится Шавой (т.е. трупом — мной, живущим человеком), исторгая из себя для этого Реализацию как свой собственный динамический аспект (Шакти), свою собственную Смерть. Видите, как она старается, многорукая, обрубая все качества? Это все до тех пор, пока Шиво-шава — Трупобог по имени «я» — не умрет окончательно, как сказано в Писании: «Смертию умрешь». Вот тогда и наступит настоящее Рождение-Воскресение… а потом все по новой. Как там у Дракона сказано?

старт и финиш
одна черта
сотый круг

Гоняется Щива за своей смерью… да не догонит никак. Вот вам и вся тайна Мироздания этого. Как там Дракон говорил?

сотый круг
была не была
суета живых

С Днем Рождения, Учитель!

Попытка объяснить сложное, малоизученное, но самое важное и интересное в теме Пробуждения, да и не только, доступными мне словами….

4 рода силы…

• Физическая сила (физическое усилие) — позволяет действовать в материальном мире, в физическом теле.
• Ментальная сила (ментальное усилие, цзинь) — позволяет действовать в нематериальном, тонком мире, в тонком теле.
• Психическая сила (эмоции, «душевная» сила) — усиливает ментальную силу и является проводником к Атмической Силе — Шакти.
• Атмическая Сила (Шакти, «духовная» сила) — вне слов и понимания. Самое таинственное и загадочное.

Человеку доступны первые три вида силы, причём мужчине, по своей прагматичной природе, более понятно и доступно ментальное усилие, а женщине, как эмоциональному существу — психическая сила. Но одно без другого не работает, и только в союзе ментальной и психической силы открываются двери к Потустороннему — Шакти (Шива-Шакти)…
Шакти — «Сила Бога» (Шива-Шакти).

Ментальное усилие — то, без чего невозможна практика, такая как дзадзэн, тай-цзи или атма-вичара.

Делая практику, человек прикладывает ментальное усилие. Даже простое сохранение бодрствования во время практики (чтобы не заснуть) — это ментальное усилие. Это сила ума. Передаётся Мастером, нарабатывается и усиливается практиками.

Когда человек прикладывает ментальное усилие в практике — это похоже на стук в закрытые двери — «откройте!». Но простой стук малоэффективен… Здесь на помощь приходят эмоции, психическая сила — «ОТКРОЙТЕ!!!!!!!!». И тогда в действие вступает Атмическая Сила — Шакти и двери открываются…

Шакти неотделима от таких понятий, как ахам-спхурана (из книг Раманы), спанда (Кашмирский Шиваизм) и т.д.

Позднее тем же утром Бхагаван по просьбе Ришикешананды рассказал о своём первом переживании А т м а н а на верхнем этаже дома в Мадурае. “Когда я лёг, вытянув руки и ноги, мысленно разыграл сцену смерти и осознал, что тело унесут и кремируют, а я, тем не менее, буду жить, какая-то сила,
Читать дальше →

Брахма Великий Созидатель, Творец, Отец, Он Начало Начал…
И это Вдох… Создающееся…
Шива Великий Разрушитель, Громовержец Он Завершает Всё…
И это выдох… Обращающееся в прах…
Между ними же Великий Уравнитель, хранитель Всего, отец Гармонии, Великолепный Вишну…
Он между… Держащий баланс Жизни и Смерти… Момент… Миг…
Вдох Жизнь…
Покой
Выдох Смерть…
Покой

Умирай и Живи! Умирай и Живи!
Живи и Умирай! Живи и Умирай!

И…
Найди…
Покоооооой…
Пооооой…
Ооомммм…
Ом…
…
.

Рамана Махарши: — «Я еще не знал, что есть Сущность и Безличная Реальность, лежащая в основе всего и что Ишвара и я оба идентичны с Ней.»

ОМ
Я не являюсь ни умом,
Ни интеллектом, ни эго, ни памятью,
Ни ушами, ни языком,
Ни чувством обоняния и зрения,

Ни эфиром, ни воздухом,
Ни огнём, ни водой, ни землёй.
Я есть Вечное Блаженство
и Чистое Сознание.
Я есть Шива! Я есть Шива!
ॐ
Я не являюсь ни праной,
Ни пятью жизненными дыханиями,
Ни семью элементами тела,
Ни их пятью оболочками,
Ни руками, ни ногами, ни языком,
Ни другими органами действия.
Я есть Вечное Блаженство
и Чистое Сознание.
Я есть Шива! Я есть Шива!
ॐ
Ни страха, ни жадности, ни заблуждения,
Ни отвращения, ни любви к чему-либо не имею Я,
Ни гордости, ни эго, ни дхармы или освобождения,
Ни желания ума, ни объекта для его желания.
Я есть Вечное Блаженство
и Чистое Сознание.
Я есть Шива! Я есть Шива!
ॐ
Ни удовольствия, ни страдания,
Ни добродетели, ни порока Я не знаю.
Ни мантры, ни священного места,
Ни Вед, ни жертвоприношений.
Я не являюсь ни едоком,
Ни пищей, ни процессом еды.
Я есть Вечное Блаженство
и Чистое Сознание.
Я есть Шива! Я есть Шива!
ॐ
Ни смерти, ни страха смерти у меня нет,
Ни каких-либо отличий касты,
Ни отца, ни матери,
Ни даже рождения у меня нет,
Ни друга, ни товарища,
Ни ученика, ни Гуру.
Я есть Вечное Блаженство
и Чистое Сознание.
Я есть Шива! Я есть Шива!
ॐ
У меня нет ни формы, ни иллюзии,
Всепроникающим являюсь Я,
Везде Я существую,
И даже за пределами чувств.
Ни спасением не являюсь Я,
Ни чем бы то ни было познаваемым.
Я есть Вечное Блаженство
и Чистое Сознание.
Я есть Шива! Я есть
Читать дальше →

«На кого падет Моя милость, тот будет ограблен и раздет догола, и будет оставлен стоять на улице.» — может быть Шива, а может и нет.

ОМ! Радость да услышим ушами, божественные!
Радость да увидим глазами, святые!
Истинную радость узнаем уже в этой дивнопосланной жизни!
Счастья дай нам, великий, сияющий славой!
Счастья дайте нам, высший источник всего знания!

Счастья дай нам, незатрагиваемый колесом перерождений!
Счастья даруй нам Всеблагой Владыка молитвы!

Хари ОМ!

В ответ на молитву тогда сказал Сострадательный и Благой: “Учение, что я сообщаю, далеко превосходит силу восприятия. Эту тайну тайн не следует объяснять обыкновенному (человеку), (но лишь) истовому, внутрь обращенному, желающему слушать.
Вот два взгляда: знание и незнание, связанные с путами и Избавлением. На взгляд знающего, рожденный незнанием мир – тень, иллюзия, тёмный в неведении.
Поистине, темень плоть из пяти элементов, от Высшего до неподвижных предметов, мир, рожденный из (мирового) Яйца, бесконечный, беспредельный, проявленный, как все писания гласят, желанием и делом.
Сам (Атман) же не ослепляется; видящий истинно знанием, прямо как стрела воспринимает внутренний изначальный световой источник, ничего иного. “Это солнце – Благо”, открываемое непрерывным осознаванием: “Он – я” и “Со Хам”.
Вдохом-выдохом по направлению и против направления, долгим узнаванием в Самом обретается благостный, тройственный, называемый Сат-Чид-Ананда, Сам Высочайший.
Исполненное ясности тысяч светил, незагрязняемое, наполняющее дальнее и ближнее – это не самадхи, это не достижения в йоге, это не растворение ума – это единство с Брахманом.
Даже солнечный свет видится тёмным в этом Высшем Свете! Так бдительным и спокойным узнаваемы все формы и имена, как сотворённые и пребывающие в Едином – так провозглашается Шамбху, проявляющимся как знание во всех сторонах света.
Знающий это (уже) здесь бессмертен, иной путь, ведущий (к Высшему), неведом.
Высшая сущность появляется как Великое пожертвование во благе и в мудром сострадании,
таковы были первые установления, так открывается знание, в котором
то величие небесное совмещается с
Читать дальше →

1. Учёные люди и те, кто им подражают, обсуждают, что и как надо практиковать.
2. Некоторые изучают разделение медитативных практик на четыре упаи с целью постичь, упаи какого раздела им надо практиковать.
3. Иные задаются вопросом о целесообразности или нецелесообразности бхакти и любвеобильного поклонения богу, присущему ей.
4. Одни считают, что практика бхакти-йоги полезна, лишь она приведёт к самореализации.
5. Другие напротив, полагают бхактические учения и практики несовместимыми с идеей монизма, с тантрой быстрого постижения.
6. Все эти люди приходят к тому, что соответствует их уровню развития и их склонностям.
7. Однако никто из них не является практиком каулы, что бы они об этом ни думали е не говорили.
8. Да будут разъяснены правила садханы.
9. Когда пребываю в адвайте – никому не поклоняюсь.
10. Когда пребываю в двайтадвайте – поклоняюсь самому себе.
11. Когда пребываю в двайте – поклоняюсь отдельному от меня богу – отцу и матери, защитнику и учителю.
12. Практикую все необходимые упаи, которые могу, так и столько, сколько могу, для тотального продвижения, для максимального накала обожествления.
13. Когда могу и когда необходимо, не использую ритуальные предметы и внешние объекты для медитативного ритуала, совершая манаса пуджу, применяя визуализацию.
14. В иных случаях заменяю специальные предметы подручными символами, а иногда, когда есть необходимость и возможность, использую специальные предметы.

Читать дальше →

Адвайтисты и буддисты ратуют за недвойственность и ругают двойственность. Кришнаиты говорят что двойственность — это единственно возможный в мироздании модус бытия. Адепты пара-адвайты имеют другое мнение. Если бы не было двойственности — любовь была бы невозможной. Нельзя было бы заниматься сексом, возможной была бы лишь мастурбация (то есть бог был бы верховным мастурбантом и космическим дрочером). Если бы не было единства при двойственности, а была бы лишь двойственность — все существа были бы настолько чужды друг другу, что опять-таки не возникла бы любовь, предполагающая родственность. В то время как «бог есть любовь». С точки зрения пара-адвайты, Божественность всегда сверкает и переливается тремя своими модусами: абхеда, бхедабхеда и бхеда. Она объединяет собой все три аспекта.

Я тут смотрю сериал — есть такой грех
Про Шиву и симпатишеую Сати а дале и Парвати.
Это все аллегории конечно, но напрашиваются вопросы
Все системы где больше трех — замороченные. Это и так ясно и после объяснения Дракона — еще яснее.

Не хочу накладывать Учение на все эти сказки но те кто знает — поделитесьс воим пониманием. Елси упростить всю эту мегакартину и убрать ненужное — что останется?

Есть Вишну, которому снится Брахман. Тоесть он создал Брахмана.Брахману снятся все остальные. И есть Шива.Они как бы вместе.
Но в систему трех они ка кто не вписываются у меня.
Если есть Пустотность, Наполненность и Осознанность… то Вишну будет Осознанностью, раз он осознал сам себя и стал Брахманом… а Брахману уже кажется что он и Вася и Петя и еще кто то…

Все это приукрашено и наворочено. Кое что разделено на два… а то и на более частей.
Но в принципе структура то есть
Шиа отделен он своей энергии — Ади шакти.
И вот сериал о том что Шива должен соединиться с Ади шакти, которая то воплощается как Сати, то как Парвати…

Есть еще чудесный Нарада — мудрец который везде появляется как мистер очевидность.

Сдается мне что нарада есть Мудрость. Некое понимание что и как нужно сделать. Сам они ничего не делает. Он то одному то другому сообщает нечто что ему нужно знать.

Праджапати — тот что установил закон ипорядок и что да как должно быть — этотакой ум который все разложил по полкам. Почему то ему пообещали помощь все боги и полубоги и его конечно занесло в его могуществе… Но по идее это ум отделенный но разумный.

Кто понимает — отпишитесь. Может и я чего пойму.
Прошу без оффтопиков. Тема ясна. Все чтоне в тему — идите флудить в другое
Читать дальше →